走进中国唯一的驯鹿部落
2018年7月，使鹿鄂温克人索宾在用“鹿哨”召唤鹿群。
2021年3月，使鹿鄂温克人玛尼与女儿敖娜一家在大兴安岭要地找寻牧养的驯鹿。
2019年10月，使鹿鄂温克人觉乐在密林中为驯鹿喂食豆饼。
2018年7月，使鹿鄂温克人古革军在密林中找寻走散的驯鹿。
敖鲁古雅是鄂温克语，意为“杨树繁茂的场合”。
2011年初，一个偶尔的时机，我分开内蒙古敖鲁古雅鄂温克民族乡举行采访拍摄。鄂温克族是中国56个民族之一。由于所处天然情况和消费实践办法的差别，鄂温克族又被分为农业鄂温克人、牧业鄂温克人、使鹿鄂温克人。17世纪中叶，使鹿鄂温克人从贝加尔湖流域游猎迁徙至额尔古纳河流域，并渐渐定居于大兴安岭的密林之中。
使鹿鄂温克人消费生存中泄漏出的原始、奥秘和共同的文明气味令我动容。今后十余年间，我数十次前去敖鲁古雅，用影像纪录下这此中国唯一的驯鹿部落。
一
大兴安岭的冬天漫长而严寒，最低气温可达零下50摄氏度以下，山林中的积雪厚度常达1米以上。在如此恶劣的天然情况下，使鹿鄂温克人依托狩猎和豢养驯鹿，过着自给自足的山林生存。吃兽肉、穿兽皮，在密林中住着传统的“撮罗子”，由此，构成共同的民族文明和生存办法。漫长的汗青光阴中，使鹿鄂温克人用伶俐和双手创造出的驯鹿文明，在寒温带地区的文明中占据特别位置。
新中国建立后，在党和国度的关心下，使鹿鄂温克人生存情况取得极大变动。1965年，使鹿鄂温克人完毕千百年的游牧和狩猎消费，开头了定居的消费生存办法。
随着古代文明的增速推进，使鹿鄂温克人的生齿数目及其活着情况产生了宏大厘革。2003年8月，首批使鹿鄂温克人和他们的驯鹿从大兴安岭要地搬家至位于根河市郊的敖鲁古雅鄂温克民族乡新址。但是，驯鹿的活着对水质和食品有着极度特别的要求，在山下无法牧养。使鹿鄂温克人面临着在古代生存和世代传承的驯鹿文明之间的决议。
玛利亚·索就是事先留下的人。现年101岁的她，被族人称为“最初的酋长”，在丛林里生存了一辈子。对她而言，丛林和驯鹿是她全部的生存和寄予。她说，大兴安岭山林中只需有部落的老者和驯鹿在，就会有新鲜的驯鹿文明存在。2003年生态移民之后，一小局部使鹿鄂温克人随着时年80多岁的玛利亚·索留在了山上。
就如此，老一辈使鹿鄂温克人选择了职责，带着新鲜的狩猎文明重返丛林，与驯鹿相逢；而年轻一代则顺应潮水，渐渐融入古代化的生存中。现今，仍有少数使鹿鄂温克人伴随驯鹿寓居在大兴安岭要地的密林中，过着游牧的生存。他们也成为中国迄今唯一豢养驯鹿并保存驯鹿文明的民族。
二
驯鹿是一种生长在严寒地区的生物，被称为“丛林之舟”。在中国，它们主要生长在大兴安岭西麓阴冷湿润的场合，以食原始丛林中的一种苔藓为主。为了处理驯鹿的寻食成绩，使鹿鄂温克人必需经常迁徙，至今仍旧云云。在每年冬天、春季和春秋瓜代的季候，他们会沿着一个安稳的线路举行迁徙，常以驯鹿食用的苔藓丰厚、群山围绕、河流分布的地区为选择条件。如今，这条线路上分布着七八个“猎民点”，是使鹿鄂温克人迁徙时的住所。
丛林里的驯鹿自在无拘束，偶尔会跑到很远寻食，几天赋会回家。也有迷路的、乃至被猎套困住的，必要奔走风尘把它们找归来回头。大兴安岭原始丛林要地路况极差且无通讯信号，再加上天气要素，找鹿并不是件容易事，但不管情况何等恶劣，使鹿鄂温克人也会去寻觅。
驯鹿是使鹿鄂温克人信心天下及祭奠活动的紧张构成局部，也是他们消费活动中的主要依托和收入泉源。达瓦是这里的养殖大户，伉俪俩豢养了近200头驯鹿。这么多年来，他们不休在丛林中，和驯鹿在一同，过着几乎与世阻遏的生存。
作为一个“外来者”，要想融入于一个民族的平常生存，我熟悉到互相必必要创建充足的信任，从言语翻译到带路探寻，我取得了当地很多伙伴的支持，这此中就有何协。在为使鹿鄂温克人拍摄人物肖像时，何协常常为我们提供一些力所能及的协助。
本年56岁的何协是玛利亚·索的儿子。何协十分勤劳无能，在猎民中是领头人物。他与母亲一样对丛林和驯鹿饱含蜜意。空闲时，他常拿起随身携带的口琴为我们吹奏一曲曲动人的旋律。以前，猎枪和口琴是何协的两个宝物，放下猎枪后，口琴就再也没有分开他的身边。我虽听不懂他们的言语，但从他的口琴声中能明晰地以为出他的心情。“那些为了驯鹿的活着，决然重返山林的父辈们，让我很难忘也很冲动。”何协曾对我说。
三
在早前纪录使鹿鄂温克人的影像中，人们可以看到使鹿鄂温克人狩猎使用的猎枪、野鹿哨和桦树皮船等。只管它们都已尘封在汗青中，但透过影像来了解民族文明，直观、准确又具体，能为子孙提供十分好的汗青纪录和学术研讨材料。使鹿鄂温克人在千百年来的消费实践中构成的狩猎文明、萨满教文明等极具共同性，是我百姓族文明的灿烂宝贝。
于我而言，多年前的一次拜望，让我有了用影像前言留下这份宝贵文明遗产的想法和时机。借助大画幅相机和古典湿版工艺，我拍摄了最具代表性的34位使鹿鄂温克人的肖像，纪录了使鹿鄂温克人共同的文明和生存传统。我渴望这一影像创作能为此子孙类学家、汗青学家的研讨以及非物质文明遗产的传承保护奉献一份绵薄之力。
停止2021年，敖鲁古雅鄂温克民族乡共有鄂温克族316人，使鹿部落211人，豢养驯鹿1200余头。敖鲁古雅鄂温克民族乡也成为人们了解使鹿鄂温克人的一扇窗口，局部家住于此的鄂温克人提高起民族旅游，以另一种情势转达和一连民族文明。
2021年，我又一次分开敖鲁古雅，这次，照旧大画幅好坏肖像，不外主演是“新年代的使鹿鄂温克人”。从原始丛林到古代生存，从汗青到今世，我想用大画幅肖像展现使鹿鄂温克人半个世纪的内心厘革。
生于1950年的玛尼是敖鲁古雅鄂温克民族乡最早的民族干部之一，她的儿子舍禄卡于1981年生于民族乡，从小成果精良，大学毕业后就职于江苏苏州一家跨国企业，任职高等办理职员。在事情的同时，舍禄卡也会与母亲玛尼协同展开敖鲁古雅鄂温克语基本词汇的搜集等保护事情。
像舍禄卡一样的年轻人另有很多。不同于老一辈使鹿鄂温克人，这些重生代的使鹿鄂温克人虽不再与驯鹿和丛林为伴，但是他们身上仍旧一连着使鹿鄂温克人的文明血脉。（王 伟文/图。本文图片摄于2013年至2021年，拍摄地点为内蒙古大兴安岭）
泉源： 人民日报外洋版
