《说文解字》第280课：细说“遠（远）”字
接着我们的《说文解字》课程，今天讲“辵”部的一个汉字：“遠”，“遠”在1986年的《简化字总表》中列为“远”，而“远”字是1988年《古代汉语常用字表》中所列的常用汉字，因此今天的遠字是必要重点影象的。标题中提到的诸葛亮《出徒表》的：“亲贤臣，远凡夫，此先汉以是兴旺也；亲凡夫，远贤臣，今后汉以是倾颓也。”这里的“远”，应读yuàn，四声，不是寻常的三声。
遠（远）。读音有两个：
（一）yuǎn。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的表明是：“遠，辽也。从辵，袁声。”别的，《说文解字》还提到，“遠”字另有一个古文写法，如图：
（古文远的写法）
固然，这种写法，在古代汉语以前不必，却可以看出远字的造字原理，即在古文里，远是会心字，有说“步”中加了个“日”，表现逐日迈步，积步为远；尚有一说，“步”中加“日”，即古“步”字，假如这两说建立，则遠，最早是个会心字。
但我们仍按许慎的说法来学习。看遠字的字形提高：
（《字源》所列遠字的字形提高）
早前的遠，最早显如今金文里，即上述所说的古文“遠”的字形。
远字的原本是悠远，指空间距离大。《尔雅·释诂上》：“遠，遐也。”《广韵·阮韵》：“遠，悠远也。”好比《诗经·豳风·七月》：“取彼斧斨，以伐远扬。”《毛传》称：“远，枝远也。”孔颖达疏：“言‘远，枝远’者，谓长枝去人远也。”拿起你方形的斧头，砍去高处的枝条。枝条高，距人远，以是称“远扬”。
（南宋刘松年款《诗经·七月》诗意图）
又好比杜甫的诗《过洞庭湖》：“湖光与天远，直欲泛仙槎。”用的也是原本。远在古代汉语里用的大多也是原本，好比毛主席《怀念白求恩》：“不远万里，分开中国。”
也引申指远方的人。好比《后汉书·蔡邕传》：“有菟驯扰其室旁，又木生连理，远近奇之，多入观焉。”这里的“远近奇之”，指的远处的人与近处的人都以为奇异。这段话说：（蔡邕很奇异）有温和的兔子依从地呆在他的屋子旁边，又有两棵树的枝干合生在一同，远近的人都以为这些很奇异，很多人前去观看。
（蔡邕像）
遠字在原本之外，另有其他用法，底下说说常用的：
（1）久远。指时间漫长。好比《论语·学而》：“慎终追远，民德归厚矣。”邢昺疏称：“远，谓亲终既葬日月已远也。”审慎送终，追念远祖，大众的品德就归于憨厚了。又好比《警世通言·苏知县罗衫再合》：“因船是年远的，又带货太重，倡导漏来。”年远，指船履历的时间漫长，是条旧船。
又与“中”、“下”等配套使用，表现时间的先后，具有序数的作用。好比《三国志·魏志·陈思王植传》：“臣伏惟陛下远览姬文二虢之援，中虑周成召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。”
（2）多，指差距大。好比韩愈《师说》：“古之贤人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下贤人也远矣，而耻学于师。”古时的贤人，他们超出平凡人很多，尚且跟随教师而讨教；如今的平凡人，他们的才智低于贤人很多，却以向教师学习为耻。
（韩愈像）
（3）深远；深奥。好比《易·系辞下》：“其旨远，其辞文，其言曲而中。”孔颖达疏：“其旨远者，近道此事，远明彼事，是其旨意深远。 ”意思是：旨意深远，文辞也很典雅，此中的言论委婉迂回却无不中肯得当。
（4）高远，宏大。好比《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬不可焉，可谓远也已矣。”何晏《论语集解》：“（马）融曰‘无此二者，非但为明，其品德高远，人莫能及。”点滴浸润的危言、剥肤之痛的诬害不克不及奏效，就可以称为品德高远了（前一句是“浸润之谮，肤受之愬不可焉，可谓明也矣”以是，马意会如此说）。
（5）悠远，远地。好比《战国策·秦策》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而远攻，不亦缪乎？”大王不照实行远交近攻的战略，如此，得了一寸土地就是大王的一寸土地，得了一尺土地就是大王的一尺土地。可如今您不如此做，却去实行远攻，这不是太错了吗（这是范雎给秦王定的“远交近攻”的战略，这在事先，好坏常拙劣的长时战略）?此义与原本相近，但略有不同，要仔细辨析。
（范雎像）
（6）扩展，扩展。好比《汉书·韦贤传》：“四垂无事，斥地远境，起十余郡。”颜师古注：“斥，开也。远，广也。”
（7）疏远。多指血缘干系。《广雅·释诂三》：“远，疏也。”好比《诗经·小雅·伐木》：“笾豆有践，兄弟无远。”盘儿碗儿排划一，兄弟之间别疏远。古代汉语也如此用，好比：他有个远房侄子。也泛指寻常不亲密的人。好比《三国志·蜀志·张裔传》：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不成以无功取，刑不成以贵势免。”
（8）古时的州名。治地点如今的四川省松潘县境。
别的，远照旧姓氏。《万姓统谱》有载。
（二）yuàn。这个读音出自《广韵》“于愿切”。有三个用法：
（1）分开；避开。《广韵·愿韵》：“远，离也。”好比《论语·颜渊》：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”舜拥有天下，在众人中挑选，举用了皋陶，不仁的人就分开了。汤拥有天下，在众人中挑选，举用了伊尹，不仁的人就分开了。
（开封狱神庙前的皋陶像）
（2）不接近，不亲密。好比《论语·雍也》：“子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓智矣’”皇侃《论语义疏》：“鬼神不成慢，故曰敬鬼神也；可敬不成近，故宜远之也。”务使大众趋向于义，敬奉鬼神而阔别它们，可以称为知了。这是儒家对待鬼神的态度。
在这一个用法之下，有一篇很紧张的文章，此中的“远”容易读错，就是诸葛亮的《出徒表》：“亲贤臣，远凡夫，此先汉以是兴旺也；亲凡夫，远贤臣，今后汉以是倾颓也。”这里的“远”，应读yuàn。亲密贤臣，不接近凡夫，这是前汉以是发达的缘故；亲密凡夫，不亲密贤臣，这是后汉之以是衰落的缘故。要注意与上一个读音第（7）条用法的渺小不同，这里既不指血缘干系的疏远，又不指干系不亲密的人，而是指不亲密，不接近。很多人混用两个用法，读音固然也读错了。
（影视剧里的诸葛亮）
（3）违反，乖离。这个用法用于方言，见《方言》卷六：“伆（wěn），邈，离也。楚谓之越，或谓之远，吴越曰伆。”好比《汉书·公孙弘传》：“故法不远义，则民服而不离；和不远礼，则民亲而不暴。”颜师古注称：“远，违也。”
遠（远）字的小篆写法如图：
（遠字的小篆写法）
（【说文解字】之280，局部图片引自网络，版权归原作者一切）
