宋代恋爱词的几大种别
恋爱，被以为是文学作品的永久主题。而男女情爱，分别相思，却是宋人婉约词的基本题材。
文学作品是社会实际生存的直接或直接的反应，是一定汗青条件下人们头脑情感的艺术体现。观赏古时作品的头脑内容，我们不克不及作机器局促的了解。就宋词而言，事先词人所写的、现在留存最多的，是婉约词。那些诞生于年代急剧政治风云中的豪放之作，大声镗鎝，横绝六合，是谁人年代的强音，不消说，理应给予高度评价；但婉约词中的极品，反应了那一时期人们的精力面貌、心思形态，体现了人类特有的优美心情，也具有一定的熟悉代价和审美代价。更何况，在中国古时，文以载道，诗以言志，诗文是正统的文学情势；词则从来被视为“艳科”，所谓“诗庄而词媚”，这虽给词带来了题材较狭、意格不高的缺陷，但从另一方面看，词理所固然地成了文人学士驰骋情感的园地，暴露内心天下的东西，有剧烈的抒怀性而较少道学气味。词体善于言情，婉约词那种委婉迂回、委婉蕴藉的作风，可以曲恣意面之美，很合适体现缱绻深长的男女情爱。关于婉约词中的恋爱词，我们应持汗青唯物主义的态度来对待。
宋代的恋爱词，有一小局部抒写伉俪之情的作品，情感朴拙，值得器重。如苏轼的《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）：
十年存亡两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄惨。纵使邂逅应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽回籍。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，
明月夜，短松冈。
这是一首作风婉约的悼亡词，倾吐了对亡妻王弗存亡不渝的恋爱。爱妻以前物故十年，作者对她照旧魂牵梦萦，“年年肠断”，这种伉俪之情确是朴拙深沉的。
贺铸的《鹏鸪天》“重过閶门万事非”一词，叹息“原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？”使人想见其当年伉俪情笃，读来也极动人。
其次，形貌婚姻干系之外的男女恋爱的词更多，如周邦彦的《风骚子》：
新绿小池塘，风帘动，碎影舞夕阳。羡金屋去来，旧时巢燕；土花旋绕，前度莓墙。绣阁里，凤帏深多少？听得理丝簧。欲说又休，虑乖芳信；未歌先噎，愁近清觞。 遥知新妆了，开朱户，应自待月西厢。最苦梦魂，今宵不到伊行。问甚时说与，佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香？天便教人，瞬间相见何妨！
此词，是一首怀念所欢之作。约莫这个女性本属意于周邦彦，两人情感甚笃，厥后不知何以，陷身于繁华人家，致使作者发射了“侯门一入深如海，自此萧郎似路人”的叹伤。你看，作者只闻恋人理丝簧之声，而不得见其人，一帏之隔，眼前千里，于是思极欲梦，梦中又不得见，便只好祈求天公：“天便教人，瞬间相见何妨！”真是一往情深，全自肺腑流出，难怪前人评此词，谓“美成真深于情者”（沈谦《填词杂说》）。
另有一类是写词人与妓女私情的作品。这种情感，也是婚姻之外的恋爱，但因妓女在社会上所处的特别位置，与上述一类男女情爱又有不同。宋代出名词人晏几道、柳永、秦观、姜夔等，都曾有过与妓女（包含歌妓）交往的履历，有的就因此被当作是冶荡狎邪的无行文人。但是，我们读读他们那些写与妓女聚会会议之欢、分散之苦的词句，如晏几道的“琵琶弦上说相思。事先明月在，曾照彩云归”（《临江仙》），“从别后，忆邂逅，多次魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐邂逅是梦中”（《鹧鹄天》），柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（《雨霖铃》），“镇相随，莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我，免使幼年光阴过”（《定风云》），秦观的“销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分，谩博得青楼薄倖名存。此去何时见也？襟袖上、空染啼痕”（《满庭芳》），皆是以单纯之笔，写朴拙之情。
对这些被侮辱与被侵害的妇女，词人们不抱调笑、猥亵的态度，有的是严厉和痛惜。南宋词人姜夔会合，有十九首怀人词，据夏承焘教师考据，多是怀念他二十余岁时在合肥相识的一位琵琶女的。如《踏莎行》：“别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥回去无人管”，写恋人入梦，但又念其离魂回去时，冷月千山，孤单无依，此景此情，竞何以堪！又如《鹧鸪天》：“春未绿，鬓先丝，人世别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知，”则写欢会难成，人已老迈，但是年年事岁，两心相知。这两都城是感梦之作，离合肥情事已一二十年，可见其情感是何等执着和专注！他确是把青楼中人作为本人朴拙爱恋的目标的。
宋代词人中，不少是下属仕宦，乃至是布衣文人。他们社会位置不高，容易和处身社会底层的妓女交往。特别是当他们在政治上遭到曲折、被排挤于统治团体之外时，因饱尝人走茶凉，更必要在恋爱上取得安慰。位置的接近，志趣的融洽，也使妓女们因倾心他们的才学而报以痴情。这种创建在互相敬重、互相了解、互相痛惜基本上的恋爱干系。
欣赏宋代恋爱词，还应当思索年代的要素。宋代是理学盛行的年代，封建宗法制度和伦理品德看法在当时被当作是与天然纪律一样理应云云的，二程就公开提出了“存天理，去人欲”的标语。摧残天性的“理”温和应天性的“情”，本是互相对峙的东西。在理学暴虐的情况下，天性便遭到克制。那些形貌男女情爱的作品，产生于宋代，以“情”来抗衡“理”（只管是并不盲目的），应该说具有汗青提高性。勇于抒写人的真原形感的词人，最少比一面伪善地高谈“道”、“理”，一面却大张声色之好的达官高朋，要赛过一筹。
但是，准确熟悉和评价宋代恋爱词，并不是要宣扬恋爱至上，无条件地歌唱一切触及男女情爱的作品。我们必需思索到以下两点：
一、男女干系作为人的社会干系的一个方面，一定要受人们所处的政治、经济位置的制约。譬如，随着词人社会位置的升降，他们对妇女的态度屡屡也会产生厘革。宋代表层统治阶层盛行蓄妓之风，在他们眼中，妓女是“物”而不是人，是玩物、安排，她们的存在只是作为遣情娱兴的游乐生存的遮掩。显贵及其门客词人常有专事形貌歌妓姿色、舞态的篇章，有的虽写相思，却纯属矫情，这类男欢女爱之作是不值得一定的。如大政客司马光有《西江月》一阕，杨慎《词品》将它与范仲淹《御街行》、韩琦《点绛唇》二词并称，谓“人非太上，不免故意，当不以此纇其白璧”，但是，词中津津乐道的是：“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。红烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。”又如范成大也蓄养浩繁家妓，此中的小红，并未取得主人的特别情感，但厥后赠给了位置甚低的布衣文人姜夔，就被当作知心人对待，并写进了《过垂虹桥》诗：“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫，曲终过尽松陵路，回顾烟波十四桥。”可见两人的意气相投。
二、由于封建社会男女不屈等，男人位置出色于女性，因此即使是歌唱男女单纯恋爱的精良作品中也存在着一夫多妻制的暗影，这连《红楼梦》也在所不免。宋代婉约词人的某些篇章，站在男人对女性占据的态度上，暴显露封建文人的低级兴趣，这也是不必讳言的。如柳永、秦观的笔下，便时有猥亵、色情的形貌，豪放词人刘过，也写过咏尤物足、尤物指甲的粗俗之作，它如《浣溪沙》（赠妓徐楚楚）：“标格胜如张好好，情怀浓似薛琼琼”，同调：“骨细肌丰周昉画，肉多韵胜子瞻书”，都是作风卑贱，“欣赏”多于爱恋的作品。男方既仅悦于女方的外表，女方就常难逃脱“以色事人，色衰爱弛”的凄惨运气。
文学是人学，应该体现人，体现人的丰厚繁复的情感。恩格斯说：“人们互相间以互相倾心为基本的干系，即性交、交情、痛惜、舍己精力等等”，是“地道人的干系”。从这个角度说，宋代恋爱词只管并未直接反应社会政治实际，却也有其存在的代价，值得我们去阅读欣赏、深化研讨。
