“象”的原本
（生物:大象）
中华文明源远流长，汉字在此中发扬了中心的作用，确保了中华文明的一连和提高。中医学从来重申中医学人一定要有象头脑，“比类取象”、“脉象”、“藏象”等，为中医学人所熟习，但是毕竟什么是象？象的原本是什么？向来表明不一，值得探求一番。
说到“象”，平凡读者晓得的另有“大象”、“象棋”、“想象”、“外貌”、“意味”、“景象”、“万象更新”等，易学有“两仪生四象”。前方第一个表现大象这种生物，其他则包含义想、征兆、表像、事物某种笼统属性等涵义，那么这些延伸出来的涵义和大象有什么干系呢？
“象”的甲骨文，完全体现了大象体态，突出其长鼻。那其原本对否指大象这种生物呢？
《说文》：象,南越大兽,长鼻牙,三年一乳。像鼻牙四足尾 之形。这也是说的大象这种生物。但是，我们从外表的四象、象棋、想象、景象、脉象等看，他们实难和大象产生任何接洽。
《韩非子?解老篇》：人希见生象也，而得死象之骨，按其图以想其生也，故诸人之以是意想者，皆谓之象也。《易经·系辞》：“象也者，像此者也。”关于象的衍买卖阐释，古今大多学者认同从大象这种生物来推导。但是，上述表明并不克不及解开我们心中的疑问。
从考古后果中可知，古时中原是有大象的，曹冲称象这一典故，也可谓众所周知，推断人们难以见到大象，从而按图去想象，这来由并不富裕。至于《易经·系辞》表明为相像义，有偏旁部首的“像”，当在“象”字产生之后，人们表达相像义，为何不直接使用“像”，而持续广泛使用“象”呢？我们都晓得“像”和“象”的涵义区别是很大的。
从上述包含“象”的词汇中，除了大象，显现较早的应该是“两仪生四象”，我们看看研讨“四象”会取得什么。
太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦。两仪即阴阳，四象为老阴老阳少阴少阳，又称太阴太阳少阴少阳。四象学说，比八卦更早，其承继了阴阳基于时空的熟悉，拓展作时空表达，时间上为一年春夏秋冬，空间上则是东南方东南（或前后支配）。四象学说后延伸拓展，指天上四片星云，分散为青龙、白虎、朱雀、玄武，这是上古先民夜观天象，而由星云图像笼统而来，由此渐渐提高创建起上古天文学。从阴阳提超过四象，我们可以确定和阴阳干系亲密。
我们看看《礼·乐记·注》的表明：象，灿烂也。我以为《礼·乐记·注》作灿烂的表明最为贴近原本。再具体些，“灿烂”改为“光影”，则更容易被今世人所了解。以是，我以为“象”的原本就是“光影”，后产生种种衍生义，但基本上都包含事物某种笼统性属性这一内在，并且包含“象”的诸多词汇，都泄漏出以阴阳学说为基本的文明源流。那么“大象”和“光影”是怎样产生接洽的呢？
我们实验用上古先民的头脑来熟悉天下。当上古先民具有哲学反思头脑察看思索这个天下时，这个天下给上古先民最大的印象，不是天地风雷、水火山泽、花卉树木、鸟兽鱼虫，他们发觉白天和黑夜的轮转，是“恒定安定”的最大纪律，以是上古先民以为光和影为天下最大的奥妙，其展现了时空的中心和紧张。假如天下最月朔片暗中，人们不会有关于时空的看法，因此上古先民由光和影进一步创造创造了阴阳的看法，是极度宏大的，我以为是神州文明的发端。
不同于东方天然哲学传统熟悉，他们一直在“四元素”“原子论”等实体上去熟悉天然天下，而我们的先人，早已由察看实体天然，上升到创造出阴阳如此的宏大哲学看法，可见东东方天然哲学的判然不同。这里要说的是，东东方天然哲学各有利害，除了中医学学从天然哲学动身一直不离天然哲学，并下落于中药、人体等，我们其他的传统哲学实际，大大多已玄化，只能称之为文明。而东方天然哲学眷注实体的传统，创造了当今的封建体系，但却丢失对全体方面的哲学熟悉。我以为，中医学学既注意哲学原理眷注全体，又注意实体善于识病用药的头脑办法和实际布局，将是将来人类天下的一大助力。以上是我对东东方天然哲学的一点熟悉，或是为何中国几千年来未能提超过“封建”的根天性缘故。由于我们已往对实体的探究和思索，的确不及东方天下那样极致。
持续前方的话题，上古先民经过对光影的察看和思索，发觉海洋上展现光影厘革最大的活物就是大象，以大象之形作字而表形，以大象肢体在光源下体现出的大的“光影”之义而表义，可谓十分贴切。以是，我以为“象”字被创造之日起，就具“光影”原本。再看四象之太阴太阳少阴少阳，表达了光影明暗水平上的四种不同情况，定名四象的思绪就愈加明晰明白了。
