《庄子》：井蛙不成以语海，夏虫不成以语冰

不要用划一的标准，束缚不同的人生。

一、

可以包容这个天下的千姿百态，敬重不同天性的存在，才会放下这人生的大多纠葛与痛楚。

这个天下没有完全相反的两片树叶，也没有完全对等的两种人生，每一局部的履历、情况、性情各不相反，当你不了解对方的同时，就不要以划一的标准去要求对方，更不要以划一的标准，试图让本人和对方站在同一水平线，用如此的态度修正本人，不会难为他人，同时也不会让本人活得太痛楚。

在《菜根谭》之中有一句话叫：

人之境遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之真理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一便利法门。

这句话的意思就是说：每一局部的遭遇各不相反，机会好的得以一展志向，机会差的则一事无成，在这种情况下本人怎样能要求特别的报答呢？每一局部的心情又各有不同，有安定的时分，也有急躁的时分，怎样要求他人事事都共同本人呢？就这个真理来比力修正，也是一方面修行的法门。

当一一局部处在不快意的境遇之中时，就不要过分要求本人和他人享用相反的报答。

这个天下并没有所谓真正的公平，所谓的公平只是在某些特定的条件下，可以站在相反的地点罢了。

好比说，不管一一局部缺少大概繁华，都必要履历人生的生老病死这些痛楚，从穷富的差距来看，人与人没有公平可言，有的人出身不佳，必要用终身才干抵达罗马，而有的人一出生就在罗马，但是从生老病死这个角度去看，人生又是同等的，我们都必要面临臆断无法决议的事变。

这个天下没有相对的公平，我们也不克不及要求人与人之间有相反的报答，不然不仅达不到本人的目标，还给本人的人生徒增苦恼，就像那些总埋怨本人不如身边的人一样，这种埋怨不仅改动不了成绩，反而增加无谓的纠葛。

当本人碰到不公平的境遇时，也要安然承受现状，敬重人世的不同。

正是由于这大千天下的千姿百态，以是才展现了一个相对出色的天下，众生皆有相反处，而众生又各有不同，面临这人世万象时，敬重这个天下的万千各异，不要企求以划一的报答来要求本人的人生。

而同时，当我们身处出色的处境时，也不要以浅薄的目光，用相反的标准去要求他人以及这个天下。

二、

有如此一句话：“当你想要批评他人的时分，起首就要想到，并不是一切人都拥有你那么好的条件。”

人存在最分明的成绩，就是很难客观感性的对待成绩，当我们在熟悉事物的同时，很容易带着臆断的心情和熟悉去看成绩。

在这种错误的认知形态下，还会将本人抬到品德制高点，带着迷之出色感的自傲去批鉴他人，但是向来没有思索过，假如换做本人，当本人履历了这些事变之后，本人会不会和他人一样，做出相反的决定。

但遗憾的是，我们没有如此的认知，更没有通达这种认知的觉醒。

正所谓说：“井蛙不成语于海者，拘于虚也；夏虫不成语于冰者，笃于时也；曲士不成语于道者，束于教也。”

不成以和坐井观天说大海的事变，由于它被井底这一局促的空间所范围；不克不及和只活在炎天的虫议论冬天的冰，由于炎天的虫被时间所范围；不克不及和鼠目寸光的人议论大路，由于他被所受的教导所范围。

蝉和斑鸠讪笑向南海飞的大鹏，说：“我飞起来能跑到树梢，有的时分飞不到树梢就落下去了，我为什么要到九万里悠远的南方呢？”

蝉和斑鸠这两种在树梢打转的小鸟，永久不会了解大鹏鸟为何要飞到九万里外的南方？由于在不同的人物之中，也会受当下人物的情况和要素影响臆断心情，从而决定本人看成绩的态度。

如庄子所说：“小知不及大知，小年不及大年”，才智小的不了解才智大的，寿命短的不了解寿命长的。

这种无知认知就是人世诸多纠葛和痛楚的本源，人世大大多人都是这一无知的制造者，也是这一天性卑劣的遇害者，每一局部都是云云的要求本人，又是云云的要求他人，在不乐意放过本人的同时，也拿着本身的出色感损伤着对方。

以是当人物不同时，又怎样能用同一标准去束缚呢？我们能做的就是包容、了解，用更高的认知对待世俗。

作者|国学书舍

品读国学伶俐，以为前人文明，体悟不一样的天下，望见不一样的人生。