终南山下的兴教寺，97年前的一段传奇
兴教寺是长安名寺，清代同治年间因兵灾毁坏，屁滚尿流。
1922年，妙阔法师在西安宏法，探寻兴教寺故址，会合各界力气，使千年古寺重新发达，保护了中华宝贝。
《海音潮》第12卷第6期封面
这篇文章是妙阔法师1931年公布在《海音潮》第12卷第6期上的文章《终南山兴教寺记》，文章对重修兴教寺的前后情况举行了追念，特别提到了玄奘佛塔放光的情况。
《终南山兴教寺记》
以下是对妙阔法师《终南山兴教寺记》的今译：
自古以来，八百里关中平原是帝王建都之地，到如今阿房宫沦为废墟，大秦帝国的咸阳一片冷清冷清，昔日的繁华均化为尘土。汉唐的长安（指西安）与咸阳运气不同，就像一棵树上的不同分枝，一枝凋谢，一枝欣欣向荣。
在长安以南，约有六十里许有终南山，他如巨蟒寻常横贯东西，挺拔迤逦，浩大绵长约八百余里。此山有七十二峪口，峪峪有水，水势浩大，常常发觉有蛟龙，真是所谓蛇山鳄水之称也。茂林郁郁生长在嶙峋的山崖之上，绿草茵茵铺盖在山岩之间，虫子的啼声唧唧，豺狼的咆哮嗷嗷。有贤人正人在此隐居豹隐。
《讯息报》1935年10月9日第四版报道蒋介石旅游兴教寺
我于民国十一年（1922年）在长安宏法，诸事终了之后，与三两个同道中人寻访终南山，登上山顶旅游，走入深林倘佯，沿着溪水迂回行走。
山中的幽泉怪石地点，我们无处不到，时常坐在草地上凝思沉思，心中的迷云顿开，廓然大觉。真想在此山中结庐隐居，终身都徜徉此中。可惜另有很多事变扳连，难以如愿。
1906年兴教寺玄奘塔
从终南山顶向南望去，看到一座寺庙与终南山相对而望，坐落在少陵原的半腰上。远远看去，好像一面玉磬悬在空中，又好像簸箕或椅子靠在那边。那就是兴教寺。
从终南山上下去，向南走了数十里之后，分开少陵原之下。我们向四周的村民扣问：去兴教寺的路怎样走？村民犹豫好久，不克不及作答，最初说：你说的是不是韦村寺吗？
当地的村民以前不晓得这座寺庙的原本的称呼了，俗称为韦村寺。
1906年兴教寺三塔
我于是顺着路途攀爬，奋力向上。分开兴教寺前，满目是荒草灌木，不再鸣响的破钟，残碑断碣，另有很多的垒垒坟冢。这里有三间破窑洞，两间岌岌可危的衡宇，看不到寺庙中的僧人，只见三座砖塔高高屹立在荒凉的院子中间。
我们分开三间破窑前，拍门之后，忽然出来了一二个僧人。我们问他们这三个塔的情况。他们寂静的对我说：“最个高的塔是玄奘法师的舍利宝塔。这座塔夜里常常发射亮光，舍利都疏散在外表。舍利好像豆子一样大，发射金子般的颜色，质地好像玉石寻常，用刀也剖不破。假如恳切诚意的顶礼敬拜宝塔，就能取得舍利。假如心有一丝的不老实，就得不到舍利。别的两座塔，就是窥基、圆测二位法师的舍利塔。那边有砖块、土堆隆起的场合，乃是昔日的大雄宝殿毁坏后残留的故址。”寺庙中其他修建原有的地点都区分不出来了。
1930年对兴教寺玄奘舍利塔放光的报道
兴教寺中的这位僧人持续着对我说：“我早有重修寺院，使之发达起来的想法，一直未能如愿。不知大师可否成果此事？”我听到这些话，看到眼前寺庙破败的场景，心中一片茫然。
我前往城中之后，兴教寺的这位僧人又让慈恩寺的僧人将此事再三转达给我。我心中怦怦然，久久不克不及宁静，仿佛有所以为。即使如此，我照旧怕我难以胜任。
1933年的兴教寺三塔
于是，经过佛教理事会将此事转达。事先固然没有丰富的宴席招待，但往来的人很多，好像集市寻常，都愿助一臂之力。我担负复建兴教寺的重担之后，侥幸的取得了太虚法师、康寄遥、高戒忍、武绍先、郑子屏等法师、教师相助，历程很快。
几年今后，个高的门楼屹立起来，昔日的荒地建成了寺院，从前蟋蟀容身的荒凉处响起了佛音，从前的荒冢狐穴如今反响起佛家的音乐。兴教寺发达起来了，不会再被称为韦村寺。分开这里修行的人，很快就能取得觉醒。
1980年的兴教寺
从当时到如今，以前已往很多年。民国十七年，我因到场佛教盛会南下，如今也不晓得是那些僧人寓居在兴教寺中。俗话说：“前人栽树，子孙乘凉”。这话约莫就是说我妙阔吧！
在研习佛经的间隙，想到这些事，写下了外表的话。
1927年兴教寺三塔
以下为妙阔法师《终南山兴教寺记》原文：
原夫西秦自古帝王之都，现今阿房坵墟，咸阳冷清，而长安较咸阳特异，犹共树木而分条，一枯一荣者焉。
距长安约有六十里许有终南山矣。夫山延伸八百里，如巨蟒，且复有七十二峪。盖山之巧，峪峪有水，水势浩大，常出蛟龙。真所谓蛇山鳄水是也。茂林郁郁善于嶙峋，丰草绿褥生于?；豺狼嗃嗃，虫声唧唧。常常有贤人正人隐遁其间焉。
予于民国十有一年宏法长安，佛事毕，与二三子回旋山巅，入深林，躬回溪，幽泉怪石，无处不到。到则披草凝思而坐，迷雾顿开，廓然大觉。意欲结庐于此，终吾生以徜徉。无如惹事茫茫，殆难适愿。
照片中的人怀中所抱的塑像为窥基塔中发觉的窥基法师像
盖兴教寺者，与南山对望也，坐落于少陵原半腰。远望若悬磬然，眺望如箕如椅。
予以南山归，盘盘焉迤逦而下，绳绳兮端直而北。行约数十里，及原下。问于四周住民曰：“兴教寺，安在也？”彼久之不克不及答，犹豫时期曰：“莫是韦村寺否？”
予乃攀援而登，引身而上，则见荒榛断梗，哑钟不鸣，残碑断碣，垒垒坟冢。破窑三间，腐廊两楹，寺僧不见，三塔在中。
1954年兴教寺大殿
叩其门，忽见一二寺僧，问之。彼寂静然曰：“其大塔者即昔之玄奘法师之舍利宝塔也。塔常放光，舍利疏散原上，大如豆，玉质而金色，剖不破。拜塔老实则能得之。意稍不诚，不得。二塔者，即昔之窥基、圆测二师也。若垤若穴，或莽或茷者，即昔之大雄宝殿也。”其他殆难观也，缕告焉：“鄙僧早欲兴之，卒莫克成其事。师能举而成之乎？”余茫然无以应。
照片中的人怀中所抱的塑像为窥基塔中发觉的圆测法师像
及归，彼即邀慈恩僧人请于余。余好久怦怦然，如有所感。固然，枯槎架险，恐不堪任。周到三请。故勉允之。
于是，经佛会公送住院。想送时虽难，想送时虽无琼筵以待，而车辆马匹覩者如市。既任寺事，幸蒙太虚法师、康寄遥、高戒忍、武绍先、郑子屏等助之。
1932年的兴教寺
不数年，华阙树矣，地步归矣，蟋蟀破矣，钟磬鸣矣，鬼谷狐穴伏矣，灵源秘洞出矣，伪寺之名隐矣，兴教之名显矣，禅师走集此中，靡不顺风而化矣。
及十七年秋，蒙佛会差南来，现今不知何人居矣。语曰：前人栽树，子孙息凉。即指妙阔谓矣。课暇，思其事，故为之记。
