孔子说“当仁不让”，后面还有“于师”两字，理解上有什么不同吗

孔子说“当仁不让”，后方另有“于师”两字，了解上有什么不同吗

“当仁不让”是我们耳熟能详的成语，出自孔子之口，被纪录于《论语.卫灵公篇》第三十五章，其原文是：子曰：“当仁不让于师。”关于后方“于师”两字怎样了解呢？整句话在了解上会有什么不同吗？

朱熹关于本章的正文为“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”意思就是所谓“当仁”就是以仁为已任，即使是对本人的师长也不必逊让，应该不屈不挠当为必为。所谓“仁”是每一局部本人所拥有的内在品格，是本人修养不休提高而构成的，不是靠与人争取可以得来了，以是也就无所谓逊让了。但是我以为朱熹对“师”表明为“师长”有点局促了，为什么要特点重申“师”呢？岂非对师长不必逊让，换一局部就可以逊让了？

另有一种看法以为“师”在这里应该了解为“众人”，也就是说碰到践行仁义之事，众人都市抢着去做，这个时分不必忍让，该脱手时就脱手。当仁不让就是当仁不让的体现。不说践行仁义这么个高上的，很多人碰到必要加以援手的小事时，不盲目的就会去想即使我不去做，总会有人去做。乃至另有人会想他人都不脱手，我也不脱手。这就是把孔夫子“当仁不让于师”的教导抛到脑后去了。不管众人出不脱手，只需该做的，就大胆脱手。这才应该是孔夫子想报告各位的。

以是本章的译文我以为应该是，孔子说：“若碰到践行仁道的事，应该率先去做，不应该思索逊让给他人去做。”

孔子的这简便的一句话在我看来本身就包含了两层意思，一是关于寻求真理，应该坚持本人的准确看法。“仁道”在我看来是准确的，不管他人说什么，我照旧要坚持已见——“当仁”。另一方面就是行仁道，要积极主动，忍让的美德不是这个时分体现的，从众心思也不是这个时分应该体现的，也就是“不让于师”。