品德经：何谓“道可道”，何谓“十分道”
某天，我手捧《品德经》，不幸被人撞见，那人直呼：没品德的人才看《品德经》。面临这等非圣的言辞，我只能暗自非笑：耻与非类为伍。
作为《品德经》的开篇，“道可道，十分道”这句话，大大多人都耳熟能详，但却未必晓得此中的真义。虽说这句话读起来很上口，但了解起来却没那么容易。
毕竟，短短六个字中，显现了三个“道”字，给人以玄之又玄的以为。由此可见，《品德经》一开篇，就以前弥漫着浓厚的“道气”，给人一种悟性不高无法“窥破”的以为。
不外，不管它有多玄，无非也就六个字。既然六个字合在一同不佳了解，那我们就把它拆分开，先搞懂每个字的涵义，然后再将它重新组合起来，天然就能明白整句话的奥义了。
既然云云，那我们就分散来看看“道”、“可”、“非”和“常”，具体都有哪些意思。
“道”字的涵义主要有：路途、标准、纪律、践行、办理、说、讲、宇宙万物的本原以及一种头脑、天下观、政办理念等。《品德经》里的道，指的就是“宇宙万物的本原”。
“可”字的意思主要包含：允许、合宜、可以、约莫、值得等。把“可”字放到“道可道”中，我们会发觉，这里的“可”字，既可以了解为“可以”，也可以了解为“值得”。固然，“约莫”这个意思，仿佛也不克不及忽略。
“非”字的意思主要包含：不、不是、不合错误、无、求全谴责等意思。把“非”字放进“十分道”中，我们会发觉，这里的“非”字，既可以了解为“不是”，也可以了解为“无”。
但是，“非”字很故意思。孔子见到老子之后，称老子非人。以我们如今的头脑去了解，孔子这是在骂人。但在古文中，“非人”可不是用来骂人的，大多时分是用来夸人的。
“非人”在古文中，主要有这几种涵义，分散是：不得当的人（所嫁非人指的就是嫁错人了）；异乎寻常的人（孔子说老子非人，就是指他异乎凡人）；身有残疾的人；在佛经中，是天龙八部、夜叉、罗刹的总称。
这里，我们还必要讲讲“非非”这个词。佛经中的“非想非非想”，指的好坏寻常头脑可以到达的地步。进而有了“想入非非”这个成语，指的是：离开实践的抱负。
“非”照旧个通假字，通“诽”。开篇中的“非圣”，是指诋毁贤人；“非笑”是指“嘲笑”；至于“非类”，就看你怎样了解了。
“常”的意思主要包含：常常、平凡、寻常，安稳安定、恒常等。将“常”字放入“十分道”中，我们会发觉，它既可以了解为“平凡”，也可以了解为“恒常”。值得注意的是：当“非”和“常”布局成“十分”的时分，就是“异乎寻常”的意思了。
好了，在搞清晰一切字的意思之后，我们只需明白第一个“道”字和第二个“道”字都是名词，我们就能清晰明白“道可道、十分道”的具体意思了。
当我们把“道”了解为“路途”时，正中谁人“道”就可以了解为“走”。云云一来，这句话便可以了解为：这条路是可以走的，但它并不是一条寻常路。“这条路”指天然是“悟道之路”。老子明摆着就是在报告你，要做盛情理准备，悟道之路是特别艰苦的。
当我们把“道”了解为“宇宙万物的本原”时，正中谁人“道”则有两层涵义。一层是“讲”，一层是“实践”。云云一来，“道可道，十分道”也就有了两层涵义。
当正中谁人“道”了解为“讲”时，这句话就可以了解为：道是可以解说的，但它非同寻常。弦外之音就是：三言两语很难讲清晰，即使老子讲清晰了，你也未必可以了解，即使你了解了，也未必可以悟透。
固然啦，由于“可”字除了“可以”的意思之外，另有“值得”的意思，因此这句话也可以了解为：“道是值得解说的，由于它非同寻常”。（我一局部以为，这个表明，更为得当一些。）
当正中谁人“道”了解为“践行”时，这句话就可以了解为：道是有纪律可循的，是可以用于实践的，但它不是恒定安定的道。弦外之音就是：道是变幻莫测的，这人世唯一安定的就是变，你不克不及安分守纪、听从偏见，不然就南辕北辙了。
但是，当我们把“非”字了解为“无”时，“十分道”就即是是“无常道”，当我们把“常”了解为“恒”时，就即是是“无恒道”。
以上这些，只是一局部的肤见罢了，未必是标准的看法。依我肤见，不同的人，对道的感悟是不同的，每一局部都应该有属于本人的“道”。
对“道”的感悟，就是对人世万物的感悟，我们应该放开心胸，仅上心胸充足大，才干容得下天地，进而容下一个小小的“道”。
“道可道，十分道”这句话，另有很多种了解办法。对《品德经》感兴致的伙伴，可以留言探究。
