《关雎》中的“荇菜”，被人忽略的意象，包含怎样的深意？

文/钟百超

《关雎》是诗经的首篇，该诗显现了四个主要意象：雎鸠、荇菜、淑女和正人。向来研讨重点是雎鸠，把雎鸠作为起兴之意象，从而惹起淑女和正人。但是，作为意象之一的荇菜对否有起兴的作用，用荇菜作为意象，毕竟有何意义？

《关雎》形貌一位正人巴望取得本人心仪的淑女。该诗以雎鸠起兴，啾啾和鸣的雎鸠，在河中的绿洲嬉戏、追逐、欢爱。看到恩恩爱爱的雎鸠，正人怎能不动情？因此，关雎既作起兴，又作比如，可谓一语双关。雎鸠天分温和，可比淑女之娴静；关关是牝牡雎鸠唱和之音，从而惹起正人思好逑之情。淑女是好逑，正人寻求夫妇的标准是淑女，淑女是正人心目中的好夫妇。

何以正人，何以淑女？高亨在《关雎》注解中提到，“《诗经》中的正人都是统治阶层人物的通称。”这个注解断言正人不是布衣百姓男人，而是崇高社会男人。李山也以为正人是有身份的男性，但同时指出，《国风》很多篇章显现这个词，多是女性用以指称本人的丈夫。毕竟“正人”为何人，我们无碍作两种表明，一种是局面意思，单指有身份的男性，即崇高社会男人。一种是广义，泛指一切男人。

确定正人身份之后，我们来看看淑女。《关雎》给出淑女的外貌是窈窕二字。何以窈窕？李山以为，“窈窕”这个词，与古代人用来形貌人身体好的“苗条”很接近，也分明不同。苗条，侧重表面；窈窕，更侧重内在气质。“窈窕”就是形貌表里都好的女性。

李国英以为，从汉代到朱熹时盛行的看法是“借颂后妃之德”，如今人们的看法趋向于它是形貌青年男女恋爱的。但这青年男女并非寻常的青年男女,更不是所谓贵族令郎与乡下小姐,它实践照旧形貌崇高社会青年男女的恋爱生存。李国英也以为淑女是崇高社会女性。但我们以为，淑女也可以作两种了解。一是崇高社会女性，二是泛指一切身体好，品行崇高的女性。

如今我们来看看荇菜。在《生殖崇拜文明论》中，赵国华指出：“在原始社会中，人类始则崇拜女性生殖器，注意其布局，寻觅其意味物。”赵国华进一步指出：“《诗经》中提到的很多植物，有些被用来作为女性的比如，有些被用来作为女性的意味。”该分析是切合《关雎》原意的。

但是，荇菜意味什么女性，是平凡女性照旧淑女？这是争论的核心。

赵国华以为：“以‘支配流之’，‘支配采之’，‘支配芼之’意味男儿对她的执着寻求。”在他看来，荇菜仿佛更像正人所寻求的淑女。

李国英也持这种看法，以为“紊乱荇菜”外表上写长得繁茂的荇菜,意实为成熟女性呈显风范之笔：她长得凸凹有致,风姿绰约,亭亭玉立,阿娜多姿,恰如那鲜嫩的荇菜寻常。可见，李国英也趋同赵国华的看法，以为荇菜就是淑女。

荇菜果然就是淑女吗？我们起首来看看荇菜的特性。荇菜通常生长在池沼、湖泊、沟渠、稻田、河流或河口的安稳水域，其茎、叶娇嫩多汁，无毒、无异味，富含养分。猪、鸭、鹅均喜食，草鱼也采食，因此，分布区的人多喜好捞取切碎喂猪和家禽，是一种精良的水生青绿饲料。别的，荇菜可以入药，能清热利尿、消肿解毒，因此江南很多人都食用之。

由此看出，荇菜具有生长繁衍才能很强，只需有水的场合，荇菜就能繁衍，平凡稀有，平凡化，可以食用等特点。

基于以上分析，我们可以做出如此的推导：《关雎》用荇菜作为意象，比如品行修养，气质风范平凡的女性。所谓“支配流之”，“支配采之”，“支配芼之”，就是可以任人采摘之意。换言之，寻求平凡女性相对容易些，简到到达可以手到拿来的地步。荇菜可以食用，也隐含男女饮食。

依据这种思绪，我们对《关雎》逐章举行分析。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，正人好逑。”首章以雎鸠起兴，引出正人大概一切男人择偶的标准，即窈窕淑女。

“紊乱荇菜，支配流之。窈窕淑女，寤寐求之。”二章以荇菜起兴，并以荇菜作为意象，意味平凡女性，支配流之，标明平凡女性容易寻求。而窈窕淑女则不同，即使寤寐求之，不一定可以寻求到。

“梦寐以求，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反则。”寻求淑女不是那么容易的，寻求不到怎样办呢，只能寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。

“紊乱荇菜，支配采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”四章也是以荇菜起兴，彰显淑女难求，必要加大勇气，要琴瑟友之。但是，光琴瑟也不奏效。

“紊乱荇菜，支配芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”末章仍旧以荇菜起兴，突显寻求淑女的难度不休加大，但正人一直没有丢弃，于是接纳了钟鼓乐之的办法。

因此，把荇菜同等于淑女，不切合《关雎》题旨，而应该把荇菜看作是淑女的参照系。淑女配正人，这是中国的传统看法。把荇菜比作平凡女性，恰好与淑女构成比力，彰显淑女的忧伤难求。以平凡女性反衬淑女，正是《关雎》的拙劣之处。

每一局部都巴望取得优美的婚姻，关于男人来说，谁不想娶一个斑斓、仁慈、贤惠的女性呢？但是，荇菜与淑女不成得兼，舍荇菜而娶淑女也。

但是，《关雎》一直是一个谜，尚有很多疑点值得我们沉思和研讨。好比，《关雎》毕竟是恋爱诗照旧膏泽诗，照旧别的什么诗？

作为《诗经》的首篇，《关雎》是中国文学史的开篇，在中国文学史上占据着特别的地点，孔子把它放在篇首，毕竟意图安在？