篇篇经典 翩翩诗经 | 伐檀——大概这是对“正人”由衷的惊叹
112诗经·国风·魏风·伐檀
译、解、颂：一块迤逦
伐檀伐檀坎坎，
置于长长河岸，
河水明澈起波涛。
不种不收，
怎会收取禾税三百束？
不狩不猎，
怎会庭院野貆悬挂满？
那些正人啊，
可不白用饭！
修造车辐坎坎，
置于长长岸边，
河水明澈笔挺漫延。
不种不收，
怎会收取禾税三百捆？
不狩不猎，
怎会庭院小兽悬挂满？
那些正人啊，
可不白用饭！
修造车轮坎坎，
置于长长河滨。
河水明澈起微漩。
不种不收，
怎会收取禾税三百仓？
不狩不猎，
怎会庭院鹌鹑悬挂满？
那些正人啊，
可不白用饭！
《伐檀》——大概这是对“正人”由衷的惊叹
这首诗太出名了，但凡受过九年制职责教导的人对它都不会生疏。之以是被云云器重，是由于它本身所展现出的所谓阶层属性，文学作品一旦和政治有了勾连，那么它注定要为年代所办事，注定要任时间所支配，《伐檀》从“诗三百”中崭露头角也就不敷为奇了。
既然是耳熟能详的，我的解读也就无需赘言。想要多说几句的无非是关于这群伐木造车工人吟唱的歌谣是控告照旧挖苦，是血泪斑斑照旧充其量几声戏谑的埋怨，大概居然就是歌唱和惊叹。
紧张词是“正人”和“素餐”、“素食”、“素飧”。
小时分学的课文是把“正人”了解为“不稼不穑”和“不狩不猎”的不劳而获的剥削阶层，跟周扒皮一样让人厌恶、憎恨，富裕变更了我们肢体内一切恼恨的因子。之以是称其为“正人”但是是无情的嘲弄和不以为然。厥后我们晓得，“正人”在先秦时期，是统治阶层、表层士人的代名词。《春秋左传·襄公九年》言之凿凿：“正人劳心，凡夫劳力，先王之制也。”对应到《伐檀》中看，河滨造车的工人属于“凡夫”的行列，而“正人”是“劳心”的脑力劳作者，是社会纪律的构造者和指挥者，他们确的确实是不白用饭的，这本就是“先王之制”，是社会所公认的，也就是说“三百廛”、“三百亿”、“三百囷”、“县貆”、“县特”、“县鹑”，关于“正人”来说，取之有道。
就像我们如今大多家长都市这么苦口婆心地对孩子们说：学习改动运气，仅有奋勉学习将来才干考上一个好的大学，才干拥有一个好的提高平台，才干有好的将来，成为公事员、白领。不然你这一辈子就是给他人打工的命，当个蓝领工人怎样养家生活？这习你不是给他人学的，不是给我们当家长的学的，是给你本人学的！
头角峥嵘，是几千年来中国人的代价观。那些造车工人大概也如此想，我们为什么不克不及这么假想，他们在河滨辛辛劳苦地劳作着，不无倾慕地对那些贵族士人家庭发射了啧啧惊叹：看看人家，再看看咱！
以是，假如换一种语气来朗诵的话，就是另一番神韵了，只是这仿佛和我们不休以来根深蒂固的认知相去太远：
坎坎伐檀兮，
置之河之干兮。
河水清且涟猗。
不稼不穑，
胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，
胡瞻尔庭有县貆兮？
彼正人兮，
不素餐兮！
壹点号一块迤逦
讯息线索报料通道：使用市场下载“齐鲁壹点”APP，或搜刮微信小步骤“齐鲁壹点”，全省600位记者在线等你来报料！
