南怀瑾：济公是真有其人，知阴阳，辩存亡
“别于阳者知病忌时，别于阴者知死生之期。 ”假如可以区分出来阴阳，察看诊断出来的话，你就晓得这一局部为什么肢体不佳，病在何处，特别要注意时间了。对分散肢体的阴阳，你们不是打坐修道学佛吗？本人肢体这个都搞不清晰，都白搞了。“别于阴者”，学佛有光阴的人，活了几十岁，佛家禅宗很多有光阴的老僧人，晓得本人这个肢体靠不住了，先付托门徒来年你几时来看我，他没有讲缘故，到时间他公布走了。
各位都晓得，尤其江浙一带都晓得济公，济公真有这一局部，不外小说把他写得很神，把很多人的故事都堆到济公身上去。但是济公真是个得道的人，他的文学特别好，我很欣赏他几首很特别的诗。他有个伙伴卖包子的，济公常常去吃他的包子，固然不会付钱的。但是他对济公很好，很敬重，向来没有讲，你吃了我那么多包子也没有付过钱，他都不怪他。
这个老板有一天说：“师父！听说你会作诗，会画画，你怎样不给我画一张画作一首诗啊！”他听了就说：“我应该给你写，拿纸来。”于是就画了一幅画，写了一首诗：
五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮。
来年花落人安在，把酒问花花摇头。
“五月西湖凉似秋”，那一年天气不同，五月吃粽子，但西湖天气很凉快。“新荷吐蕊暗香浮”，荷花开了，谁人荷花的香味淡淡的，以是叫暗香，本人画荷花写了诗。“来年花落人安在”，不晓得来年荷花开时，你啊我啊，这些人到何处去了。“把酒问花花摇头”，人不晓得花晓得。实践上济公以前报告他，我吃你的肉包子不久了，来年我就走了，到谁人时分他真的走了。以是中国文学有一句话，把整一局部生形貌完了：“年年事岁花仍旧，岁岁年年人不同。”这是时间的厘革，社会的厘革，都是白话，比如今手机上的黄色笑话好得多了。
刚刚讲到济公僧人存亡事后晓得，是修行的光阴，禅定的光阴来的。他把本人肢体内里以前察看得很清晰了，叫做“预知时至”，事后晓得本人的时间到了；但是他绝不会公布。
这一篇里的这个标题很紧张，《黄帝内经》你们将来本人花一年两年，年轻的同砚们好好勤奋，天天花半个钟头，研讨一段也好，看一段也好，读会了，最少晓得标题，可以吹嘘嘛！去哄骗嘛！前方这篇标题叫《阴阳离合论》，并且阴阳离就是存亡分开了，都是文学地步。道家有一个光阴，也是医学来的，这种办法叫做离合神功，修到存亡有把握。以是这一篇中间说到存亡的成绩，尤其是做医生应该要明白。
“别于阳者知病处也，别于阴者知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者知病忌时，别于阴者知死生之期”，这一局部是分散清晰，区分清晰。争辩的辨正中是言字，有边的念边，没有边的念正中，事情的办（辦）正中是力字，区分这个辨正中是一点一撇。以是别于阳者，这一局部以逻辑的分析，头脑区分得很清晰，对本人也好，对他人也好，晓抱病在什么场合，在五脏六腑哪个场合，紧张在何处。别于阴者就晓得死生之期了。
刚刚我还提到，这是真的吗？真的。但是，有没有办法把本人存亡拉归来回头？那就是前两天我们讲的，就要修持了，就是要干活夫了。上药三品神与气精，靠神情把它拉归来回头。以是道家讲可以永生不死，不是吹嘘的，只是我们没有做到罢了。
“谨熟阴阳，无与众谋。”以是你们讲修养修道的，做医生的，那是伶俐之学。我们晓得医者意也，是当年我父亲教我的。医者意也是意志头脑，没伶俐头脑你不要学这个医。以是拙劣的医生，有伶俐的看法，“谨熟阴阳，无与众谋”，你本人的伶俐认得，看得清晰，不要听人家乱讲，不要问人家，“众谋”是跟人家探究，你本人都搞不清晰，问人家干嘛！医者意也，伶俐的成果，同砚道一样。
