涨姿势!肉身佛毕竟是什么?肉身怎样不坏？
这尊佛像日前在匈牙利一博物馆展出时，被人认出与福建省大田县1995年失窃的章公祖师像高度相似，而福建章公祖师佛像的失窃时间、佛像称呼以及肉身年事都与展出佛像完全切合。
暂不管这尊肉身佛的归属成绩，我们想要问的是，肉身佛毕竟是什么，应该怎样了解肉身佛在佛教的意义。
肉身佛是舍利的一种
“肉身佛”，又有“身佛”、“入定佛”、“真身”等叫法，是“肉身舍利”或“肉身菩萨”的俗称。要熟悉肉身佛征象的内在，就必需从“舍利”征象谈起。
“舍利”，是梵文“Sarira”的音译，也译作“设利罗”“室利罗”，意思就是遗体、身骨或灵骨。通常又有“法身舍利”和“生身舍利”的区别。“法身舍利”是指佛教轻重乘的全部经卷，“生身舍利”开始仅指佛陀的遗骨，厥后也指高僧死后不腐之肉身或点火产生的遗骨，乃至扩展化到袈裟、佛钵等遗物。
“生身舍利”又包含“浑身舍利”和“碎身舍利”，我们如今说的肉身佛就是“浑身舍利”。
有关舍利的纪录，从部派佛教年代就显现了。事先建塔庙供奉舍利，以佛塔彰显、昭示舍利的存在，见佛塔如见舍利，见舍利如见佛祖，以为瞻礼、供奉舍利可以“生获福利，死得上天”。以是，在释迦牟尼涅槃后，迦毗罗卫国周边8个小国的国王带领步队争权衡利。
舍利传入中国，最早见于南朝慧皎《高僧传》所载的孙权召见康僧会问及佛教灵验之事。此事也见于僧祐的《出三藏记事》，可见在南朝齐梁年代已有舍利信心和崇拜。但是，大范围的信奉舍利，却是要到隋唐时期。唐代，太宗开头，今后，高宗、武后、肃宗、德宗、宪宗、懿宗、僖宗等先后七次迎法门寺佛舍利到长安和洛阳两地皇宫中供奉、星期。
而关于“肉身舍利”，文献纪录中，最早是唐代苏州重玄寺的高僧智俨。《永乐大典》中说他常诵《金刚经》，忽然一天坐着圆寂，事先正是酷夏，但是肉身不坏。到贞观七年，寺内僧众将其身漆塑成像，以便扶养。今后，肉身舍利征象在中国不休显现。出名的肉身佛有禅宗六祖惠能法师(638-713年)、九西岳的金地藏法师(696-794年)、台湾弥勒内院的慈航法师(1893-1954年)等，就地区上去讲，陕西、福建、安徽等地均存在着多尊肉身佛，而仅在安徽九西岳，有据可查的就有14座。
