清静的意思(道家的“清静”与佛家的“清净”，二者有何异同？)

道家的“安静”与佛家的“清净”，二者有何异同？

有两个词，音同，字不同。一个是“安静”，是道家的说法。老子在《品德经》中说：“安静为天下正。”另一个词是“清净”，为佛家的用语。《坛经》中惠能大悟后对弘忍大师说：“天性元自清净。”这两个词，毕竟是怎样的一回事呢？

从本源上看，二者是一回事，都是指向本人的那颗心的天性。但是在指向及意图上，因其喻物不同，因此显现了一点差别。道家用水喻道，而佛家则是用屋子喻心。

先说道家。老子说：上善若水，水几于道。（注：几，接近的意思。）并摆列了一些水的特性，用以分析水是怎样最接近道的。那么，水的“安静”是什么样子的？水里无物，为清；不起波涛，为静。用来好比民意，那就是没上心事、不起动机。

佛家用将心好比成屋子。《坛经》中纪录，惠能为群众开示说：自色身是城，有外五门，即眼耳鼻舌身，有一内门，意门。心是地，性是王，王存心肠上。以是，民意便是王舍，肢体称之为“王舍城”。那么，屋子的“清净”是什么意思呢？那就是墙上没有挂着东西、事物，就是清；地上没有堆放东西、杂物，就是净。用来好比民意，那就是没上心事的挂念，不胶葛想不通的事变。

从这里可以看出，安静、清净二者实质上是一样的，都是偶然事、不动念。

那么，我们转头去了解外表的两句话：“安静为天下正”与“天性元自清净”。我们便会发觉，这两句话意思一样，但却是两个面。前方一句是说天下的事物原本没轻重上下红黑轻重等的区别，统统都是源于民意的动念。后方的一句则是说民意的天性。两句话合在一同，那就是，不管民意、以及万物，其天性都是一样的，天下万物的本源都是一律的。

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