说文解字谈文明：“异”字探秘
异，共同，奇异，特别，都与寻常义相反。异，繁体字做異。异与異是不同的两个字。先来看《说文解字》对“异”的表明。
《说文解字》中的“异”与“”
异，举也。从廾?聲。《虞書》曰： “岳曰：异哉！”清代江声在《尚书》注中据《说文解字》指出：这里的异为用，就是用鲧去治水，这种表明照旧很公道的。但是《说文解字注》却说，异是異的假借字。
另有个”“字。《说文解字》：，从廾甶声。举也。从廾甶声。《春秋传》曰：“晋人或以广坠，楚人之。”黄顥说：广車陷，楚报答举之。杜林以为麒麟字。 这个字传世文献里有三种表明。一是：传授。二是：举起。三是麒字。
甶，《说文解字》：鬼头也。甲骨笔墨形见下图。 前人以为鬼与人肢体相反，唯一不同之处就在于言语无味。这个字何以从鬼头，下文还要分析。
甲骨文：”甶“和”鬼“
有人以为，上从由。这个由，在《说文解字》里没有，但是有?。
《说文解字》：木生条也。就是树木萌发的新枝条。这个字在誊写历程中，下部的
被省去了，就写成了由字，表达因由意。不外，依据甲骨笔墨形 （见下图），有人以为但是和胄是一字，就是头盔的样子。上为缨饰，下为盔体。
甲骨文“由”，象”胄“形
段玉裁在《说文解字注》以为，上部应该是缶，就是一种容器。写作。许锴的《说文解字系传》中的写法也是。
由此我们以为，，从字形上去说，双手扶着容器之形。此字隶定作甾，《说文解字》中的表明为：东楚名缶曰甾，段玉裁的说法与《说文解字》切合。
我们再来看異，《说文解字》：分也。依照《说文解字注》的说法，就是把东西给人，天然东西也就分开了本人，就是离异。
注意，这个字从廾，从畀。畀，《说文解字》指出：相付与之约在阁上也。《说文解字注》以为，“约“是”物“之误。就是把东西交给他人，放在几案上。也有学者以为，”约“字无误，捆扎之意。总之，”畀“就是把东西送给他人。
再看戴字，《说文解字》的表明是：分物得增益曰戴。这个字是形声字，从異声。戴，如今的意思以前演化为把东西加在头上，大概是顶。
头顶容器
我们晓得汉字演化历程，存在着一种增长声旁的情况。齿，象形字，象门牙。后加止字表声。又如凤，本就是凤鸟的象形，厥后增长凡声。再如艸，本是草木的外貌，加声符草，成为草字。我以为異与戴也是如此一种干系。
有一种看法以为，異象双手扶持头上戴物（顶物）之形。我们来看下图異字的甲骨笔墨形。
此中第②字形，就是的上部甾，甲骨笔墨形作：
甲骨文：甾
必要注意的是字形①③上部并不与字形②相反。如此的话，甲骨字形②约莫与是同一字。但是，異怎样有了共同，奇异，特别的涵义呢。我们以为，很约莫是異吞并了字的涵义，前文以前提到了字，约莫含有双手扶持戴上鬼面具之形。
傩与方相氏
戴外表具驱除疫鬼是一种新鲜的民俗，驱鬼者称之为方相氏，他们的外貌是蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾，这种面具称为魌或倛。至今官方还传播有傩戏，人们戴着傩面具驱鬼，很约莫就是古时方相氏驱鬼仪式的遗存。金文中有下图字形，象是头顶插着羽毛，戴着面具舞动的人形，这个字也约莫是異字。
约莫的金文”異“字
以是，我们的结论是：异，原本是举，意即用。异与異基本是两个不同的字。而很约莫是异的异体字，但是从文献来看异与的意思并不完全重合。而異本是把东西送给他人安排之义，约莫異就是戴假面具之形，本身就有共同义。与異形体相似，異吞并了的义项。異字加声旁，引申为头上加物或顶物之义，读音为dài。而共同，奇异，特别之义被剥离出去，由異承当。尚有一种约莫是才是戴本字，由于前文已提到上部约莫不是甶，而是甾（缶）。
