《品德经》39句精华大气格言，大格式修炼（永世保藏）
1、天下难事、必作于易；天下大事、必作于细。
世上再难做的事变，也有它好做的时分，人之以是告捷大事就是从这件事变照旧很简便的时分就开头去做了，做天下大事变，不是一朝一夕做成了，所谓大事也是从小事开头做起的，以是做大事、难事，成果大业都是从最简便的机会，从小事做起来的。
2、无名，天地之始；出名，万物之母。
万事万物在没有构成之时就是“无”，自从能叫得出名时，也就是“有”时，则是天下万物构成的本源才开头定名，这是老子展现宇宙的泉源论。
3、人法地、地法天、天法道、道法天然。
也就说人要依照大天然的纪律，要效法大地，好比四序循环，依据节气来耕作劳作；大地春来花开，冬有冰雪，这是大地效法天，依照天所做出的厘革，天是依照道的准则，道就是依照大天然纪律，也就是人与天、人与地都要依照天然端正。
4、五音令人耳聋、五色令人目盲、五味令生齿爽、驰骋畋猎令民意发狂、忧伤之货令人行妨。
美好的音乐会使人听不到正常的声响，五光十色的颜色会使人眼花纷乱，丰富的美食会使人吃得一时坦直，田野驰骋狞猎会使民意变得暴虐猖獗，拥有忧伤的财宝会使人举动不轨，而要作出防备。
5、知人者智自知者明，胜人者上心自胜者强。
可以真正了解他人的人，是智慧人，但可以真正了解本人的人，这才是灵识，具是有伶俐的人，可以克服他人只是凭着一种力气，能战自已的人，才是真正的强者。
6、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。
老子说他有三件宝物：一是仁慈慈爱，二是明白节流，三是不敢在众人眼前力图上游。
7、道生一、终身二、二生三、三生万物。
道是一种没形的纪律，是唯一无二的，道可分为阴、阳二气，由阴阳团结才产生圈外人，人世万物都产生于阴、阳的团结。这是“道”所论述的纪律。
8、为之于未有，治之于未乱。
在不佳的事变还没有产生之时就要避免、而有所作为；在事变还没有到大乱的时分就先要举行惩治，也就是防患于不曾。
9、道可道，十分道；名可名，十分名。
老子说“道”是可以用言语形貌，但并不是寻常平常所说的“道”，“名”可以用笔墨来定名，但它不是平凡的“名”，意思也就是说，“道”和“名”并非是寻常用言语和笔墨就能容易表达得出来的。
10、夫唯不争，故天下莫能与之争。
人仅有不争名、争利，不示弱、不显摆，以是众人也就没有人能与你相争了。
11、富贵满堂莫之能守，繁华而骄自遗其咎；功成名退天之道也。
金银财宝即使堆满屋，毕竟也未必能守得住，因一时繁华而骄横无礼的人，再多的财产毕竟都是祸根，以是事情变要明白功成名退，不宜高调，这就是各位间的纪律。
12、大丈夫处其厚不居其薄，处但是不居其华。
男儿大丈夫为人就要憨厚老实，处世也不会浅薄，内心富裕有学问，而不寻求那些虚华的外表外貌。
13、满足不辱、知止不殆、祸莫大于不满足、咎莫大于欲得。
一各位明白满足的人就不会冤枉本人和遭到他人的屈辱，事情变明白恰到好处，就不会碰到太大的伤害，人生最大的祸根就是不晓得满意，人生最大的不对就是得寸进尺。
14、知其雄。守其雌，知其白、守其黑，知其荣、守其辱。
内心里晓得什么是雄强，但宁愿安守雌柔位置，深知什么是光芒，但也能安守在无名的昏暗位置，晓得什么是光彩，但也能安守在卑屈的地点。
15、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。
一个明白“道”的人就会将本人的锐气挫除，不染人世好坏，将身份放下，低调而不夸耀，生存在百姓之间，但是这是老子的最高处步，也就是“大同社会”。
16、方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。
一个明白道的人事情方正而不会冒失，有棱角讲准则也不会去损伤他人，为人端正而不会放纵本人，有了成果也不会因此而夸耀。
17、祸兮福之所倚、福兮祸之所伏。
人在社会生存中，福与祸总是相辅相依的，在取得“福”的时分，也要想到福里会不会有相应的“祸”，在取得“祸”时也要想到，会不会因祸得福。生存中总会有变幻无常，休咎难测。
18、知者不言、言者不知。
真正明白“道”的人反而不会用言语来表达，而总是纸上谈兵的人未必真正明白“道”。
19、正复为奇、善者为妖。
一个明白品德的人偶尔也会厘革，做出特别的事变，一个仁慈的人，也约莫变成坏人。
20、居善地心善渊、与善仁言善信、正善治事善能。
人要选择好气氛和情况来寓居，心肠要深沉博识，为人奉献要明白仁义，与人语言要重信誉，办理人要以本人先做到典范，事情变要把握道的纪律和本事。如此才是贤人所作为。
21、国之利器、不成以示人。
一个国度的财力，办理办法，紧张的奥密是不成以任意让人学习和把握的。
22、天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣。
人世一切人都能认清优美的事物，是由于有不优美的情况存在，仅有比力才干发觉美，众人皆明白什么是仁慈，但是就是由于有不仁慈的事物存在，有了比力才干看得出仁慈。
23、善有果罢了、不敢以取强；果而勿矜、果而勿骄、果而勿强、物壮则老。
一个国度善于用兵之道就是完成本人的战略目标就可以了，不要去示弱，即使本人的战略目标已到达了，但也不必夸耀自傲，取得这种后果仿佛很天然，但不克不及容易用武力去要挟他人。这是纪律，只晓得武力示弱终极都市殒命。
24、懦弱胜刚强。
这是富有哲理的一句话，水至柔则可穿石，但是是一种外表隐微，而内心里刚强。要想克服它就外表上是让他加强，要想便服它就外表上让它兴旺，这是一种盘算。
25、贵以贱为本、高以下为基。
高尚是由低贱作为基本才体现出来的，人在高处也是由很多低下的报答基本的。仅有低贱才干烘托高尚，仅有低下才干显赫高处，以是“贵”与“高”必需器重和维护“贱”与“下”的福祉。
26、反者道之动、弱者道之用。
道就是周而循环的不休厘革，但是道的作用显现出来是很奇妙、单薄的。
27、古之善为士者、奇妙玄通深不成识。
古时分的贤人找事者明白“道”的运用，看起来不起眼，但是才能却是通达奇妙，平凡人是揣摩不透的。
28、端庄无隅、大器晚成、大音希声、大象没形。
这是比如说法，一一局部真正做到“方”反而没有棱角，真正做告捷一件事变总是会在最初方，入耳的音乐是听不到的声响，最好的外貌是看不到的外貌。
29、兵强则灭、木强则折。
一个国度用兵过于示弱好胜就会走向死亡，一棵树木过于健壮就容易遭到折断。
30、绝学无忧。
这四个字是整部品德经里最具争议的，紧张是“学”字，有人以为哲学是专心了解，也就是老子所说的“道”，而不是寻常的学问，以是老子说绝学无忧，笔者以为，不成能老子说，人不学习就没有哀愁了。
31、道常庸碌而无不为。
真正明白“道”的人，是顺其天然，外表上看起来凑数其间；但实践是则是没什么事变做不到。依照“道”的准则来事情变，在不动声气之中大有所为。
32、吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺。
善用兵的人明白道的原理，不会主动去侵占他人，不敢任意行进一寸，宁愿接纳守势，宁愿退后一尺，乘机而动，摆好阵势，以退为进。
33、抗兵相加、哀者胜矣。
两军作战，内心带着悲愤的一方容易获获成功，由于公理遭到克制的时分才是人最悲愤的时分。
34、治人事天莫若啬。
办理天下，顺“道”而行事，就要爱惜本人的精力，敬服精力才干做把事变做得更好。也就是明白道的运用，依照纪律，庸碌则无所为的意思。
35、为庸碌、则无不治。
老子以为天下本源就是“无”，这是“道”的准则，庸碌而治顺应天然纪律，仅有如此才干做到，为所欲为，也就是明白了庸碌则可以为所欲为，办理天下也可以无所不治了。
36、善行无辙迹、善言无瑕谪。
善于行走的人是不会留下辙迹；善于言谈的人是不会产生弊端和叱责。老子是指做人事情变内心里要隐蔽伶俐，再有才能也不必崭露头角，明白委婉和低调。
37、希言天然。
一一局部真正明白运用“道”的人，很少去说多说“道”，而是顺其天然的去运转。
38、甚爱必大费、多藏必厚亡。
要想取得本人深爱的东西，一定要破费更大的精力和财力，收藏丰厚的财物总会有一天会感受有极重的丧失。
39、不出户、知天下，不窥牖、见天道。
一个悟透“道”的人，即使在家不出门，也能推理出天下大事，不看窗外，也能晓得天上日月星斗运转的纪律，也就是哲学范围，人只需博识学问，明白事物提高纪律，就能推理出更多的事变。这就是“道”的作用。
