爱莲说予独爱莲之出淤泥而不染

爱莲说

宋代：周敦颐

水陆草木之花，心爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，众人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不成亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之繁华者也；莲，花之正人者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

这篇文章可分为两局部：前一局部形貌莲花高洁的外貌；第二局部则展现了莲花的比如义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

　作者起笔说：“水陆草木之花，心爱者甚蕃。”选用“心爱”二字，包含群芳，标明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言推敲之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不愿为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的故乡逸趣。“独爱菊”，体现渊明俗气芬芳，傲然物外的性情，并且愈加明白了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不成独爱莲呢？继写“自李唐来，众人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是反复，但实为加深语意也，并且此句入文，让比力感更为剧烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为坚持一份高洁，宁愿终老南山。他要在凡间中当个出淤泥而不染的正人。这种在污世坚持明净与单独避世求真的心态，与众人皆羡繁华的从众心态是有着头脑地步上实质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不成亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺秀奇丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不成侮慢的嵚崎磊落的风范，作了上心的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的崇高风致。实践上，他说的意思就是：政界暗中，要在政界上坚持本人高洁的风致，就好像莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的履历总结，由于他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不外是作者的一种精良愿望罢了。他为官端正，数洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道，守身如玉，保养天年，便是身精力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人头脑情味以深切影响的着力之处。

接下去，作者对三种花意味的不同性情举行了比力和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之繁华者也；莲，花之正人者也。”原本，花是不具有品行的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样狷介冷傲，仿佛是躲避实际的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以繁华媚人。莲花出于污浊实际而不受沾染，受净水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤正人。别的，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，幽香蝶不偷。寻常清意味，不上尤物头。”与这篇小品参照，情味相得益彰。

　　最初，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺繁华之门的凡夫屈指可数；这莽莽尘世，能有几个同舟共济的人，协同去根治这社会痼疾呢？这里先用花举行比如，让花的特性喻人，虽平庸，但比如帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，众人皆寻求繁华繁华的心态形貌的极尽描摹。言下虽不免暴显露一种独木难支的哀怨，但意味深长，无情地抨击了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是傲岸的，他那种不从众只求单纯的心态，在碌碌凡间中是难能忧伤的。他叹息，是由于世风日下，大大多人皆被世事玷染。

　　作者经过对莲花的倾慕与礼赞，标明本人对优美抱负的向往，对崇高情操的信奉，对庸劣世态的憎恨。