陈来：怎样了解汗青上的“浙学”
潮讯息 记者 吴晔 整理
陈来：本籍温州，今世新儒家的代表性人物之一。北京大学哲学博士，清华大学国学研讨院院长，清华大学哲学系传授、博士生导师，清华大学校学术委员会副主任、首批文科资深传授。著有《朱子哲学研讨》《有无之境》《儒学美德论》《仁学本体论》等著作40余种，公布论文300余篇，承继十三届举国政协委员、中央文史研讨馆馆员、国务院学位委员会委员、教导部社会封建委员会委员等职。
各位都晓得最早提出“浙学”的是南宋大儒朱熹。朱熹不仅提出并使用“浙学”的看法，并且还使用“浙中学者”“浙中之学”“浙间学问”这些看法，这些看法跟他使用的“浙学”看法相似大概相近。朱子提出的“浙学”，原指婺州吕学，后扩展到永康陈亮之学，又扩展到永嘉陈傅良、叶适之学，最初定位在南宋浙江的事功之学。
清初的全祖望则是在学术史的态度上使用和了解“浙学”这一看法，他对“浙学”范围的了解宽大得多。
全祖望对南宋永嘉学派的渊源颇为注意。在《宋元学案》卷六说：王开祖，字景山，永嘉人也。学者称为儒志教师。最初说，是时伊洛未出，安宁、泰山、徂徕、古灵诸公甫起，而教师之言实遥与相应。永嘉厥后问学之盛，盖始基之。这是以为，在二程还未开头讲学时，被称为宋初三教师的胡瑗、孙复、石介等讲学刚刚产生影响，王开祖便在议论上和三教师遥相照应，成为厥后永嘉学派的奠基人。
全祖望讲到这段汗青时，在《宋元学案》“周许诸儒学案序录”中说：
世知永嘉诸子之传洛学，不知其兼传关学。考所谓“九教师”者，其六人及程门，其三则私淑也。而周浮沚、沈彬老又尝从蓝田吕氏游，非横渠之再传乎？鲍敬亭辈七人，其五人及程门……今合为一卷，以志吾浙学之盛，实始于此。
这就指出，在南宋永嘉学派之前，北宋的“永嘉九教师”（周行己、许景衡、沈躬行、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张辉、蒋元中）都是二程理学的传人，南宋浙学的盛行，是以“永嘉九教师”为其开头。这就重申了二程理学对浙学产生的紧张作用，也把二程理学看作“浙学”的创始源头。“永嘉九子”是二程学说入浙的第一代。“九教师”之后，郑伯熊、薛季宣都是程氏传人，对南宋的永嘉学派起了直接的奠基作用。
照全祖望的看法，他以为永嘉之学的学统可远溯及二程，袁道洁曾问学于二程，又授其学与薛季宣，而从薛氏开头，向礼乐兵农朝向提高，传为别派。此派学问虽为朱子所不喜，被视为功利之学，但其程学渊源不成否定。
总之，传统学术史以为，两宋浙学的总体魄局是以程学为统系的，南宋的事功之学是从这一统系转出而“别为一派”的。
《宋元学案》对浙学的熟悉，其紧张看法，一方面是重申周行己是北宋理学传入浙江的紧张代表，“九教师”是浙学早前提高的引领者，永嘉学派是程氏的别传；另一方面，更指出朱熹一派的传承在浙学中的紧张位置：勉斋之传，得金华而益昌。说者谓北山绝似和靖，鲁斋绝似上蔡，而金文安公尤为明体达用之儒，浙学之规复也。述《北山四教师学案》。
勉斋即黄榦，是朱子的高弟。北山即何基，鲁斋即王柏，文安即金履祥，再加上许谦，这些人都是金华人，是朱学的紧张传人，也可以说，代表了南宋末年的金华学术。全祖望把“永嘉九教师”称为浙学之始，把“北山四教师”称为浙学之规复，可见他不仅把程朱理学看作浙学的主体框架，以为程朱理学的一些学者在特定时期代表了浙学。这一浙学的视野就比宋代、明代的要宽饶很多了。于是，“浙学”之中，不仅有事功之学、上心学，也有理学。
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