高尔夫活动风行举世，多量文物和史料标明，这项活动劈头于中国
高尔夫活动是一项汗青久长的体育活动，由于这种活动能使人的身心在精巧的天然情况中取得训练和轻松，以是深受人们的喜好。由于高尔夫活动对情况和园地的要求很高，球具价格昂贵，因此被称为“贵族活动”，是崇高社会人士在度假休闲时的常常文娱项目。
高尔夫活动的劈头有多种说法，苏格兰、荷兰、法国、中都城以为本人是这种活动的劈头地。
苏格兰劈头的来由，是基于一个传说：一个苏格兰牧羊人偶尔用棍子将一颗石子击入野兔的洞中，他感受很兴奋，牧羊人们也因此取得启示，创造了高尔夫活动，用于在放牧时自娱。由于苏格兰天气严寒，人们在田野的草地上打球时，总要带上一瓶十八盎司的烈酒，每次发球前，先喝一瓶盖酒，当一瓶酒喝完时，恰好打完十八个洞，以是，厥后的一个标准高尔夫球场有十八个洞。
除了传说外，高尔夫这个词于1457年正式显如今了苏格兰官方文件中。事先苏格兰步队在作战中主要依托弓箭和阔剑等冷兵器，以是年轻人都要承受严厉的射箭练习，但是高尔夫球的风行吸引了他们的注意力，他们纷繁到场这种游戏，从而轻松了弓箭和剑术练习，而这将招致步队战役力下降，苏格兰当局对此感受担心。1457年3月，苏格兰国王詹姆斯二世公布了一项取缔高尔夫球的端正，正是在这道端正中，第一次提到了高尔夫这个词。
荷兰人以为，他们早在一千年前就有一种游戏，就是用木棍击打石子，比谁打的更远，打的更准，这种游戏名为Kolven。厥后荷兰估客在与英国商业时，把这种游戏也带到了英国，高尔夫就是Kolven的音译，以是，高尔夫的劈头地是荷兰。但是这种说法并没有取得广泛认同。有人考据后指出，“kolven”是一种室内活动，与高尔夫如此的户外活动有着基本不同，并且，“kolven”的球杆形制和球的轻重与古代高尔夫也完全不同。以是不克不及承受高尔夫是荷兰传来的说法。
法国古时有一种“槌球”活动，打球时，球手要乖巧避开头上设置的种种停滞，然后用木槌将球打入球门，法国人以为“槌球”才是高尔夫的鼻祖，但是“槌球”缺失了高尔夫的紧张要素—球洞，以是法国人的说法很难被承认。
中国在唐朝时，就有一种“捶丸”活动，游戏时，经过球杆把球击入球洞。这种活动的游戏办法和所使用的器具，与古代高尔夫活动十分相似。
如今国际上寻常以为高尔夫劈头于苏格兰，但是，假如仔细审视各国史料就会发觉，高尔夫活动应该劈头于中国，这可不是某宇宙大国式的企图，而是有多量详确史料可以佐证的。
《丸经》这部书晓得的人不多，但是听过“工欲善其事必先利其器”这句话的人很多，而这句话正出自《丸经》，其原意就是，要玩好“捶丸”这种游戏，必必要有好的装备，而《丸经》就是研讨“捶丸”的专著，成书于元代，是一位佚名作者撰写的。
中国自古是个文明大国，有学问故意怀的文人层出不穷，他们一旦痴迷于某种活动或游戏，是绝不会玩玩就算了的，而是要穷究细研，著书立说，传诸后代，花鸟鱼虫盖莫云云。中国人喜好饮茶，就有了陆羽的《茶经》，百姓喜好蟋蟀，就有了贾似道的《促织经》，“捶丸”这项活动能促进《丸经》的诞生，其当年之盛行可见一斑。
据《丸经》的作者考据，“捶丸”始于先秦时期，开头是一种作战武艺，最早见于《庄子》。楚庄王伐宋时，部下有一名叫熊宜僚的俊杰，他善于用丸击敌，军中兵士称他一人可以当五百人。楚军打击宋都城城时，两军尚未交兵前，熊宜僚在阵前扮演了手射九丸的特技。宋军被他展现的才能所震慑，楚庄王因此不战而胜，成果了霸业。这种武艺传播后代，渐渐成为一球类项活动，到宋元时期最为流行，宋徽宗和金章宗都是此中妙手。
《丸经》如此形貌“捶丸”的击打办法：“拽肘运杖，击杓收窝，体无低昂，意无急躁，手持欲固，意运欲和，诚足以收其安心，养其血脉，而怡铎乎模样形状者矣。”意思是：用肘臂摆动来挥击球杆，将球打入窝中，肢体要坚持均衡，心情不克不及急躁，手里握杆要稳，心态要安然，以此到达修养身心，流通血脉，愉悦性情的目标。可见这种挥杆击球入窝的打球办法与古代高尔夫活动是很相似的 。
《丸经》所形貌的这种“捶丸”游戏约莫构成于唐朝，遭到了事先盛行的马球活动影响。由于马球游戏本钱很高，必要宏大的园地和练习有素的战马，不是寻常百姓敢问津的。但是人们又很喜好这种活动，就将其简配，移到了步下去玩。唐朝才女鱼玄机有一首诗《打球作》：“坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，有遮栏处任钩留。不辞含蓄长随手，却恐相将不到头。毕竟入门应始了，愿君攫取最前筹。”她在诗中没有提到战马奔腾奔驰的情形，以是她形貌应该不是马球，而是“捶丸”的竞技场景。
南宋文人王明清的条记《挥麈后录》纪录：“孟知祥初镇成都，见蜀人击球，一棒便入湖子者，谓之猛入。”这段话的意思是：蜀后主孟知祥到成都时，看到那边的人们在玩“捶丸”，文中“湖子”的意思是球洞。既然五代时蜀中以前盛行“捶丸”，可见这种活动最少在晚唐以前存在了。
《丸经》作为一部元代册本，却提到宋徽宗和金章宗两位前朝天子爱玩“捶丸”的往事，可见这两位天子事先玩得很嗨，名望很大，连后代都传播着他们的“捶丸”盛况。上有所好，下必甚焉，连天子都痴迷此道，社会各界一定是争相仿效，宋金年代的“捶丸”一定风行一时。
金代童子捶丸
如今的高尔夫装备，价格不菲，约莫在宋元年代，“捶丸”装备也是奢靡品，宋徽宗的那套球具更是顶级设置。《丸经》是如此形貌这套装备的：“盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边，深求前人之遗制，而益致其精也。”意思是：天子的球具用锦囊携带，击球的彩棒顶部镶有美玉，还用黄金饰边，将前人的“捶丸”器具提高得愈加风雅。
中国前人的游戏，向来不是单纯为了文娱，而是寓教于乐，借游戏来修养性情，磨炼品行，做到“退步不嗔，得隽不逞”。以是前人喝酒要考究酒品，下棋要展现棋品，假如失了风姿，就会遭人嘲笑。《丸经》纪录了事先坊间讪笑“捶丸”耍赖者的俚语：“废球棒，磨靴底，眼睛饱，肚里饥，桦皮脸，狗拖皮，输便怒，赢便喜，吃他人，不回礼。”
2002年，泰山岱庙雨花道院发觉了十四幅宋代婴戏石刻，此中一幅惟妙惟肖的童子击球画面。河北巨鹿出土的宋代陶枕上，也有童子捶丸图案。
从这些纪录和文物来看，“捶丸”在宋元之际，以前是一种成熟而普及的群众体育活动，广受社会各阶层、各年事段人士的喜好。
到了明代，“捶丸”活动仍旧发达，《明宣宗宫中行乐图》就刻画了明宣宗在宫中“捶丸”的场景。
“捶丸”活动不仅流行国内，还影响到了周边国度，十四世纪的朝鲜册本《朴通事谚解》，是一本为了便利朝鲜人来中国学习和生存而编写的汉语培训读本。通事就是翻译，谚解就是正文的意思。为了使读本生动易懂，书中展现了一系列中国事先的平常生存场景，经过人物在这些场景中的对话，协助读者了解中国的生存习俗，把握汉语词汇，与上世纪六七十年代人中国学习英语时使用的《英语九百句》有些相似。
《朴通事谚解》中就有一段关于“捶丸”的对话，触及这种游戏的玩法，还提到了与其有关的很多自用名词和术语，如“滚子”、“鹰嘴”、“飞棒杓儿”、“打花房窝儿”、“打花基窝儿”等等。
这段对话是如此的：
“我们今天打球儿怎样?”
“咱赌甚麽?”
“咱赌博儿。”
“谁人新来的崔舍，你也打的麼?”
“我怎麼打不的?”
“你是新来的庄家，何处会打?”
“不济事，你休问他。”
“我学打着一会。”
“将我那提揽和皮袋来。拿出球棒来，借与崔舍打。飞棒的杓儿、滚子、鹰嘴、击起球儿都借与你。”
“咱打哪一个窝?”
“咱且打球门窝儿了，打花台窝儿，却打花房窝儿。”
“咱打不上的，看那一个球儿老时，着先打。”
一霎儿，人闹起来。新来的崔舍三回连打上了。他人性:“梦着了也! ”又把一 会，崔舍又打上，众人喝睬道: “我不想这新来的庄家快打。这的唤做‘人不成貌相，海不成斗量。’你怎麼藐视人?”
崔舍道:“哥， 你们再也敢和我打球麼?你十分休藐视人，常言道:“寸铁入木，九牛之力。”
这段鲜活的对话，让古代人看到了六百多年前一群人携带球具前去球场打球赌博的情形，可见在当时，“捶丸”已是社会上十分普及的文娱活动。而他们的球棒等器具是盛在“提揽”和“皮袋”中的，与古代高尔夫装备的携行办法很相似。依据书中对提揽”和“皮袋”的正文：“如筐子上有圆圈，用手提携，或竹或荆为之，有本等长圆提系。”可以发觉这种携行装具的外形与古代高尔夫球包也很相似。
《朴通事谚解》的对话中提到，打球必要四种东西：飞棒的杓儿、滚子、鹰嘴、击起球儿。按书中正文：“其杓用水牛皮为之，以木为胎，今按暖木，黄蘖木也。厢柄者，以黄蘖皮裹其柄也。胎者，以木为骨，而以皮为外裹也”可见球杆是木柄的，端部有杓儿，并且是经过“鹰嘴”形的“击起球儿”与木柄毗连的，如此做的目标是为了将球抛高飞行。按书中正文：“如人将木圆球儿打起老高，便落于窝内，方言谓之击起球儿。”可见这种带鹰嘴的球杆能把球儿，也就是“滚子”腾空击起。
《朴通事谚解》对“打花基窝儿”的正文是：“以砖砌基，其上栽花藏窝，将球打入窝内为胜。”这与古代高尔夫球场上为增长停滞而设置的沙坑、草树也是一样的。
经过《朴通事谚解》对“捶丸”球具的形貌和考古发觉的古时图案、石刻可以发觉，这些器具与古代高尔夫球的装备十分接近。
宋代捶丸
《朴通事谚解》成书于元末，即使不上溯到唐代，就这个时间点而言，也远早于高尔夫在苏格兰显现的十五世纪。
元朝国土广阔，疆域毗连东东方，元多数搜集了来自天下各地的人群，包含马可波罗如此的欧洲人，他们喜好上了“捶丸”又将这种游戏带回欧洲是完全约莫的，以是高尔夫活动的真正劈头地应该是中国。
