刘立夫 | 法门寺的那颗舍利：“天下第九大古迹”发觉记
一
中国原本是没有舍利的。中国的道家，有的约莫会练成“内丹”，但内丹长什么样谁也没见过。舍利不仅可以看得见，并且五颜六色，坚固无比。舍利是高僧圆寂后经火化烧出来的，不是练出来的。
有人不以为然：“舍利不就是人身上的结石吗？”有这种想法的人，发起去火化场看看。结石那叫“病石”，即使没有烧成灰，也不外是碎石罢了，何处会有光晕？
《金光芒经》云：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”这种稀罕之物，一定是颠末长时戒、定、慧修行的某些高僧大德才会有的大福报。近代的弘一法师（李叔同）听说留下约2000颗舍利。
你约莫能在寺庙内里见到某个高僧的舍利，但未必可以见到佛祖释迦牟尼的真身舍利，由于全中国现在仅发觉4枚。
释迦牟尼佛不是出生在古天竺国吗，他的舍利怎样会到中国？
这得做个扼要先容。释迦牟尼与中国春秋时期的老子、孔子年代接近，公元前5世纪，佛陀涅槃，他的弟子们用香木焚其遗体，留下八升四斗舍利。这些圣物，被事先的8个信心佛法的国王所朋分，并起塔扶养。又过了两百年，到公元前3世纪，与中国的秦始皇几乎同时的古天竺孔雀王朝出了一位阿育王，几乎一致了古天竺全境。这位阿育王不像秦始皇那样尊奉法家，“以吏为师”，他笃信佛教，第一次将佛教钦定为国教。忠诚的他，居然做出一个匪夷所思的活动，一夜之间役使鬼神，将八万四千颗佛舍利分送到天下各国起塔扶养。
这事几多有些传奇。但中国的古文献的确提到，秦始皇时，有僧人室利房等人分开朝廷传法，秦始皇却不感兴致，还将这帮夷人关进了大牢。不外，这些夷人也不是吃素的，他们使用“神通”弄开了牢门，连夜逃遁。
秦始皇固然瞧不起佛教，但是佛舍利终极照旧传到了中国。文献上说，传来中国的佛舍利共有19颗。这19颗舍利，如今晓得的，那颗佛头盖骨舍利在今天南京的牛首山，一颗佛牙舍利在都城的灵光寺，另有一颗佛的头发舍利（“佛螺髻发”），埋在杭州的雷峰塔底下。小时分读鲁迅写的《论雷峰塔的倒掉》，还以为谁人雷峰塔是用来镇白娘子的。但是不是，塔是用来存放舍利的。
固然，另有一颗特别宝贵的，并且产生过宏大汗青影响的，就是西安法门寺地宫里的佛指舍利。
二
在一切佛舍利中，有4颗指节舍利传到了中国。文献上说，这4颗分散藏在4个场合：一为五台山，一为终南山，一为泗州普王寺，一为扶风法门寺。几经沧桑，其他三处的宝物下落不明，唯有扶风法门寺那颗佛中指舍利仅存。
扶风就是西安田野的扶风县。在古时，长安四周有两个郡，左冯翊，右扶风，相当于如今的直辖市级别。扶风东南有个场合叫岐山，就是《封神榜》上元始天尊命姜子牙修道的岐山，固然是块风水宝地，佛指舍利藏在这里理所固然。岐山如今划给了陕西宝鸡市，不外离西安不远，开车也就两小时旅程。
西安四周的那颗佛指舍利，约莫在东汉后期才遭到眷注。为保护这颗舍利，专门建了一座庙，叫“阿育王寺”。但是，在中国藏放佛舍利的修建都可以叫这个名，好比杭州的雷峰塔就叫“阿育王塔”。塔或寺是有干系的。在古天竺，塔最初就是保存佛舍利的土石台子，梵名为“窣堵波”，汉译为“墓冢”。厥后，因塔建庙，塔与寺也就合为一体，我们如今看到的很多寺庙都立着一座塔，成了一种标志，有的用来安装舍利，也有的用来存放佛经或其他遗物，功效有所延伸。估测东汉时岐山建的那座阿育王寺就是佛指舍利塔，范围未必宏伟，由于一开头中国还没有显现“舍利崇拜”。
到了北魏的时分，这座墓冢被掀开，信徒纷繁来朝觐，阿育王寺于是名声大振，成为中国佛教四大圣地之一。不外，事先的佛塔才4层高，木式布局。汉唐年代的佛塔都是木式布局，宋明今后才改用砖式布局。
真正让阿育王寺出名于天下的，是在唐代。唐高祖李渊对佛教兴致固然不大，他看重的是与他有“亲缘”干系的玄门（由于老子也姓李），但不知为何，正是这位唐朝的开国天子将阿育王寺改了名，叫“法门寺”。这个名字显得更大气，也愈加中国化。第二任天子唐太宗李世民还专门重新修了一个塔，将佛指舍利赐名为“护国真身舍利”。这实质就不一样了，意味着这枚佛指舍利与大唐王朝的运气严密相连。自此，法门寺就成了唐朝的皇家寺院，占地近万亩，分24院，先后度僧尼24万人入寺，范围之巨大，寺宇之光辉，令人惊叹。
唐朝墨客张仲素曾写了一篇《佛骨碑》文，外表提到每隔30年法门寺地宫才掀开一次，开则必有瑞应，岁熟年丰。实践上，唐朝的天子分散于公元631年、659年、704年、760年、790年、819年、873年先后七次掀开地宫，敕迎佛骨到宫中扶养，共8位天子到场，年份相隔也不满是30年。
这8位天子分散是唐高宗、武则天、唐中宗、唐肃宗、唐德宗、唐宪宗、唐懿宗、唐僖宗。后方的两位天子唐懿宗、僖宗是父子，由于唐懿宗欢迎佛骨到内廷扶养的当年就去世了，继位的唐僖宗第二年才将舍利送回法门寺，以是，873年、874年算一次，触及两位天子。
也就是在公元874年，唐僖宗诏令法门寺地宫封门，不再掀开。这个时分离唐朝的死亡仅有33年了。自此，这枚“护国真身舍利”连同数代帝王供奉它的奇珍异宝，另有大唐王朝的光芒，一并埋藏在地下，整整1113年不为人知。
三
光阴如梭，时间分开公元1987年。
年久失修的法门寺塔已然坍毁，剩下残垣断壁，施工队在算账塔基时，在紊乱的砖石下不测地发觉一座可谓天下之最的佛塔地宫。那地宫形如隧道，自南向北，依次为漫道、平台、甬道、前室、中室、后室六个局部。此中立有两块碑，一个叫《物账碑》（全称《监送真身使随负扶养道具及恩赐金银器衣服账碑》），一个叫《志文碑》（全称《大唐咸通启送岐阳真身志文》），居然将唐朝历代帝王迎奉佛骨舍利的盛况，另有唐朝最初一次供奉舍利的物品、数目、规格、质地及供奉者的姓名交代得清清晰楚。谁说前人事情不仔细，比如今还仔细，乃至仔细得只能用“忠诚”二字来形貌。有了这个《物账碑》的名单，考古职员一件不差地搞清了地宫内里2499年出土文物的称呼。
这两千多件文物，件件都是宝物，样样都是珍品，要晓得那但是皇家规格，并且照旧中国最强壮的大唐王朝的皇家规格。谁也想不到，内里居然有武则天的石榴绣裙（插图1），玄奘的纯金锡杖（插图2），唐僖宗的完套御用茶具（插图3），另有很多叫不出名字的金银法器，宝函经书（插图5）。那么多宝物，关于普罗群众而言，只能说是“贫困限定了你的想象”。难怪考古学家声称“地宫一开，便是半个盛唐”，团结国教科文构造则称这是“天下第九大古迹”。
还没有说完呢，这个天下第九大古迹的灵魂，不是金银法器，也不是宝函经书，而是那颗佛指舍利。关于佛指舍利而言，前方那些奇珍异宝，就只能算是配套物件罢了。
偶合得很，当年的5月10日上午，这一天恰好是阴历四月初八，为佛诞日。事情职员在一个八层套装的宝函内里发觉了现在天下上仅存的一枚释迦牟尼佛指骨真身舍利。单是这个八层的宝函就与众不同，最外层为檀香木函，内里套装三个银宝函、两个金宝函、一个玉石宝函和一座单檐四门纯金塔，并以丝带包裹，是唐懿宗赐赠的。
这枚佛指真身舍利呈乳黄色，上有裂纹，白色霉点分布其上，与文献纪录一律。唐代佛教史家道宣《广弘明集》记为：“其舍利大如人指骨节，长二寸许，色白光芒，如别图状。”法门寺《真身志文》更具体：“长一寸二分，上齐下折，上下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨少青，精密而泽，髓穴方大，上下俱通，二角有文，文不并彻。”因宝函内浸有保护液体，颜色略发黄是正常的。这枚佛祖左手中指第二节指骨舍利在法门寺地宫里甜睡了一千多年后，终于重见天日。
有人突发奇想，佛舍利真的有那么神奇，可否可以人工制造呢？
完全不成以。法门寺同时还发觉的3枚“影骨”舍利以前报告你答案。影骨是人工做的，有点以假乱真的意思，目标是为了保护真身，想仿制是不成能的。
研讨职员发觉，这枚佛指舍利为朗斯代尔晶体，为天然界最坚固的陨石钻物质，只存在于地球构成初期，其坚固度属于陨石级别。这就叫不成思议。
