唐密（密宗）-日本的佛教主体宗派，但他的教师中国却以前失传
上接《登乐游原赏樱花，唐密祖庭青龙寺 – 4 空海弘法大师》
佛教密宗又叫“唐密”。其祖庭有两座，第一座是位于长安城“九五之尊高岗”靖善坊的大兴善寺，第二座就是位于长安泰游原上新昌坊的青龙寺。空海法师又将唐密传至日本，而它的母国中国却已失传，使得“密宗”更显得奥秘。
“唐密”传到日本又被称为“东密”以及“真言宗”。而藏地传播的密宗是和西藏当地苯教互相影响，被称为“藏密”。这里不谈“藏密”，只谈“唐密”。
那么，密宗弟子们整天都在忙什么呢？那么什么又是唐密呢？
答曰：“三密相应，四曼不离，六大无碍”是为唐密。
两界
为什么“开元三大士” 善无畏、金刚智和不空三位法师在密宗(唐密)中的位置云云紧张？
这是由于善无畏和金刚智给大唐带来了密教两大基本经典，善无畏带来了《大日经》，而金刚智带来了《金刚顶经》。《大日经》是“胎藏界”密法，而《金刚顶经》是“金刚界”秘法。以是善无畏是“胎藏界”的“原始宗师”，而金刚智是“金刚界”的“原始宗师”，这两位大宗师又互相灌顶，为对方传授本人所把握的秘法。
而这时不空法师显现了，这两位大师又各自向不空法师灌顶，不空就成了这两位大师的协同弟子，于是不空就成了集大成者，不空又把二法交融后再传给惠果，惠果再传给日本的空海。
密教教理深奥、仪轨奥秘考究，菩萨、明王、诸天等神佛体系多样，《大日经》和《金刚顶经》又各自有一套本人的宗教实践。为了使得密宗繁复的教义更为直观和简明简明地表达，于是显现了导引但是践的“舆图”叫曼荼羅。
? 两界曼荼罗
依照《大日经》的形貌所绘出的图案就是《胎藏界曼荼罗》，而依照《金刚顶经》的形貌所绘出的图案就是《金刚界曼荼罗》。
日本真言宗版 《胎藏界曼荼罗》， 依据密宗基本经典《大日经》所绘
日本真言宗版 《金刚界曼荼罗》， 依据密宗基本经典《金刚顶经》》所绘
? 唐密佛坛安排办法和今天中国传播的各宗派完全不同
在今天的中国稀有的寺院的佛堂的陈列，寻常有三进到五进的院落，三到五个大殿，每个大殿都市供奉一些主题佛，屡屡大雄宝殿是主殿，供奉的是已往、如今和将来三佛。
但是密宗的佛像佛堂安排办法却十分不同，密宗的佛像安插办法实践上就是一幅平面的曼荼罗画，或按金刚界曼荼罗办法摆放，或按胎藏界曼荼罗办法摆放。这就是我们旅行日本真言宗（东密）的寺院时，会以为其佛堂安插和我们在中国见到的十分不同的缘故。
“东密”寺院有两个最主要的修建，一个是金堂，另一个是佛塔，寻常为五重木塔。金堂和佛塔里的佛像安插，全部都按胎藏、金刚两界的曼荼罗的的佛像地点，来具体摆放佛像。
比如日本醍醐寺的五重塔内，以东侧为“金刚界”，西侧为“胎藏界”，将“两界”展如今同一座佛塔之中。日本神护寺真言堂内里东西两墙上分散悬挂着宏大的胎藏界、金刚界的两界曼荼罗，然后依照两界曼荼罗安插五方佛像等。
胎藏界曼荼罗的佛像安插表现图
三密、四曼和六大
“三密”就是即身密、口密（语密）和意密（心密）。这些佛教看法主要为密教所用；“四曼”就是四种曼荼罗， 分散为大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗和羯磨曼荼罗。分散指菩萨的色身法相、所持标帜、真言经典和威仪举措；“六大”就是地、水、火、风、空、识等六大物质和征象，而“无碍”就是这“六大”可以互相融通。
这“六大” 很容易让人遐想到中国传统文明《周易》八卦的乾天，坤地，巽风，震雷，坎水，离火，艮山和兑泽。约莫这些新鲜的哲学在太古就以前互相影响大概同出一源。世上统统都市融通厘革、循环往复……
心印、中观见、毕竟正见
密教之以是被称为“密”，是为了和“显教”相区分。佛陀的“心印”传承到每个密教徒的心中。而“心印”就是不克不及用言语表达，一说就错；不克不及有笔墨纪录，一写就错的“佛的本意”，仅有“息息相通”才干悟出真理。密宗弟子就是要传承佛陀的“心印”。
密宗要求弟子以佛陀的“中观见”为本人的“毕竟正见”，也就是按佛法从不同角度创建对天下的照实认知，看清人世万物的实质。
咒语口诀
密宗中另有一个特性就是“诸祖上师”均有咒语、口诀为修行端正，“以圣意菩提心为毕竟发心”。
密宗在中国转达时也遭到了中国玄门的影响，九字密宗真言居然来自东晋葛洪的《抱朴子 内篇卷篇登涉篇》的“祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’”。只需常念这几个字，就可以辟除统统罪恶。
但是密宗传人在抄写这九个字时，把“数组前行”抄错了，误抄成了“数组在前”或“阵列在前”，而这个“误抄”不休相沿至今。于是出名的密宗九字真言，“密宗九字诀” 成了：
密宗九字诀
日本神玄门口诀
“密乘十四戒”
密宗的传承办法是师父传门徒，经过“醍醐灌顶”并口耳相传；同时还要束缚和纪律本人的心思和言行，以“密乘十四戒律”标准本人的生存。而这密宗这“十四戒”分散为：戒诋毁上师、戒违反佛的教言、戒恼恨金刚兄弟、戒舍弃慈心、戒舍弃菩提心、戒诋毁正法、戒流出奥密、戒损伤本身、戒猜疑天性清净法、戒对应行诛灭法者反实施安然、戒以分散心推断阔别名言的圣法、戒幻灭信众的决计、戒不承受誓词物（头盖骨、人皮等法器）、戒唾骂伶俐女性。
灌顶
密宗最主要的实修行仪中，有一个独到的仪式，那就是“灌顶”。
“灌顶”在印度并不是新颖事物，原本是国王即位时的仪式。君权神授，国师用四个宝瓶装上四海之水，然后由国师念念有词，将这四个宝瓶的水灌於国王头顶，以是叫“灌顶”。之以是如此做，是为了寓意新的国王权利可通达四海，国度强大。
而这一仪式被佛教中的密教接纳，用来作为提高新的信徒的仪式。而在祖庭大兴善寺专门设有灌顶道场。仅有受过灌顶后，才干修行更高一级的密宗佛法。
但是灌顶之前也必必要先修一些准备课程，才干灌顶。这个端正就是密宗的“四度加行”。在灌顶前要必修十八道法、金刚界法、胎藏界法、护摩法等这四种行法。修完后，算是到场密行之流派。然后施灌顶礼，再持续修密法。
金刚杵
在金庸老教师的《神雕侠侣》里，金轮法王的二门徒达尔巴使用的兵器是无上大力金刚杵。 而这个“金刚杵” 却是密宗的法器。
西安大兴善寺陌头雕塑-金刚杵 （摄于2018年6月）
金刚杵本是如来的护法神-密迹力士手中的兵器，而密迹力士作为如来的保镖，不离如来支配而护法。
而这件兵器在密宗弟子的手里成了意味伶俐的法器。这个法器是可以摧毁“懊恼心”的“菩提心”， 以是金刚部诸尊在曼荼罗海会中全都手拿了金刚杵。而“海会”就是圣众集聚，一堆伶俐牛人聚在一同，以是伶俐如海。
金刚杵就是如来金刚的伶俐大用，能废除愚痴企图的“内魔”和“外道诸魔停滞”的神器。
文物市场上拍卖的唐代金刚杵
从外形上， 又有独股、三股、五股及九股之分，其用处也各不相反：
· 成果事物，用五股杵。
· 加持神用，用三股杵。
· 行道念诵，用独股杵。
· 修“佛部、莲华部”法，用独股杵。
· 修金刚部法，用五股杵。
· 修大威德明王法，用九股杵。
密宗的法力
善无畏和金刚智法师，就曾用密宗法力祈雨为民造福。而不空法师更是摆坛施法协助大唐王朝降服安禄山叛军，收复了长安的唐肃宗对不空法师的密教法力更是坚信不疑。
“唐密”经过青龙寺惠果法师的弟子空海传到日本后，密教在日本被发扬光大。在12世纪，“东密”僧报答人祈雨，为国息兵，乃至将密宗法力用到了为家庭处理伉俪不和成绩，为病人治病等老百姓家庭成绩。
元朝忽必烈派兵攻击日本时，幕府武士正面迎战元军之时，后方密教僧侣同时作法祈祷降服对手。而蒙前人由于忽然显现的台风大北而退，事先的日本人也以为是密教法力助日本退了蒙古兵。因此将事先显现的台风称为“神风”。
唐朝是个开先河的朝代，而密宗就是在此时开了先河。有唐一朝，尤其是乱世的开元时期，意得志满和决计满满是整个社会的主旋律，对来自天下八方的各种熟悉外形的接纳到了无所忌惮的地步，中西文明交换未有迟滞。佛教在唐朝也进入了它的极盛年代。
今天西安大兴善寺
本文节选自笔者的丛书《长安108坊》
后接《唐密（密宗）劈头之“开元三大士”》
