庄子：安分守纪，为而不争
中华传统美德之中，有一种忧伤的头脑，叫作安分守纪。这一头脑发端于《老子》，书中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。……慎终如始，则无败事。”
这段话是说，人世万事万物皆有一个产生、提高的演进历程，我们无论做任何一件事变都不成能一挥而就。仅有一直如一地坚持兢兢业业的态度，才干立于不败之地。
孔子主张“学而时习之”“温故而知新”，讲的也是这个真理。荀子集诸家之说而加变革，乃化为己说：“不积跬步，无致使千里；不积小流，无以成江海。……坚持不懈，金石可镂。”提高到南宋，再经朱子的创造性总结，遂成“循序而渐进”的至理名言。
为而不争，是包含于中华传统美德之中的又一忧伤头脑。若究其渊源，这一头脑相反可以追溯至《老子》。该书最末一章说：“贤人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；贤人之道，为而不争。”
这里说的“不争”，以“为”作条件。所谓“为”，有两层涵义，第一层是前引“为人”“与人”，即有利他人、给予他人。第二层则是该书二十二章所言四个“不自”，即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是说，人生在世，既要做有利于他人的事，也要把本人应当做的事变先做好，这才叫作“为而不争”。
孔子也主张“正人无所争”，只是讲法略异于老子，说的是“矜而不争”。也就是说，不争的条件是“矜”。同一个“矜”字，老子作夸饰、尊大用，主张“不自矜”，孔子则作庄敬持己用，虽讲法各异，但相反皆从严厉律己动身。唯其云云，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”。也正是弘扬先贤头脑，孟子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
从古到今，安分守纪、为而不争的头脑，有若春雨润物，融入中华民族的精力天下，滋养了一代又一代的先人。
但是近多少年来，如此的头脑被我们一些人徐徐淡忘了。急于求成、追逐财帛的坏习气，伸张滋生，无孔不入。后果，无序竞争，假公济私，不以为耻，反以为荣。
更有甚者，为了寻求一己之私利，居然践踏品德底线，侵害国度、民族优点。久而久之，势必招致品德滑坡、诚信缺失和民族文明本质的下降。有鉴于此，亡羊而补牢，从如今社会习尚的实践动身，我们有必要多讲一讲安分守纪、为而不争的真理，若能以之为座右铭，则善莫大焉！
◎本文原载于《光芒日报》（作者陈祖武），图源网络，图文版权归原作者一切。
