为什么毛主席说“卑贱者最智慧，高尚者最愚笨”？内在十分深入
1958年5月18日,毛主席在安东机器厂试制告捷30马力拖沓机的报告上亲笔写下“卑贱者最智慧,高尚者最愚笨”的批语。旨在勉励很多小知识分子、很多工人和农夫、很多新老干部打掉不自信，砍去自感汗颜，废除封建，奋发敢想、敢说、敢做的大无畏创造精力。这个批语论述了封建创造主要是来自于实践的封建真理，关于废除封建、冲破框框有奋发民意的促进作用。
毛主席亲笔题词
老子曰：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大而笑之。
毛主席所讲，卑贱者最智慧，高尚者最愚笨，由于卑贱者更实践，更接地气，不惧辛劳，高尚者高屋建瓴，自以为是，拈轻怕重，养尊处优，离开实践。
刻有“卑贱者最智慧，高尚者最愚笨”的主席像章
卑贱者更注意体察信息，卑贱者更谦善，卑者更不得不作出实事求是的分析与推断。把本人看得低一些，更容易接近真理。而高尚者更容易闹骄娇二气，犯依然故我、离开实践、企图侥幸、“大意失荆州”的错误。
汗青上卑贱克服高尚的例子不堪摆列，“钓叟“姜太公帮手周文王、周武王打败骄横的商纣王，布衣百姓出身的刘邦打败贵族出身的楚霸王项羽，托钵人出身的朱元璋力挫群雄创始明朝基业，农家子弟孙中山率众推翻了强壮的清王朝……。
青年孙中山
另有，拥有”布衣贤人“佳誉的、工匠出身的墨子创始了墨家学说（战国时期同儒家齐名——韩非子指出：天放学说“非儒即墨”）。东方的工匠瓦特把人类带进了蒸汽动力年代、停学儿童爱迪生创造的东西推进全人类进入古代化生存年代……
工匠瓦特在研讨蒸汽机
由于高尚如政客、富豪、知识分子，长时离开社会生存实践，只是从册本、电视报纸、互联网上获取信息和知识，只是书呆子。 平凡大众，约莫没有几多文采，不克不及在传媒上发射本人的声响，但是他们对社会的认知、了解是最深入的。
智者在熟悉论与安身点的态度上，相反有一个与大大多下属人士，与弱势群体站到一同的成绩。在羞耻中你才清醒，你能看清光彩的各个一边。在弱势中也才看清晰雄强的方方面面。
在斯人独枯槁的形态下，你看得清每一个冠盖京华。本人属的老百姓中、你可以看清表层的各个办法的得失。在凡夫物中间，你会发觉大人物偶尔分是何等不智、何等愚笨无知、何等可笑（但不克不及笑作声来，只能静静地笑）。
左传一文中以前提到过:“肉食者鄙，未能远谋”。所谓的高尚者，寻求的只是糜烂的物质生存、低级兴趣、稀里懵懂，而无视精力生存，因此愚笨；而卑贱者则恰好相反，他们寻求的是精力力气、有劲头、创造创造，因此智慧。
身居位高者，不免自傲，自以为是告捷者，更容易自以为是，也更倾向于看不起在他们以下的众生。如此的自以为是真实太多了，也太久了。久而久之，就真的以为本人是最有伶俐的人了。
你想熟悉生存、熟悉社会吗?从高处向低处看，从亮处向暗处看，从学者专家向导那边往老百姓、部下那边看，你很约莫看得不那么清晰，不那么全盘。你应该下去，从老百姓这边，从弱势群体这边，从底层往上看，你会取得更全盘的认知与信息，你会比那些只知高屋建瓴的自命不凡的家伙接近真理得多、接近内幕得多。
毛主席在批评“左倾”路途的时分，以前说，那些“左倾”人士，不外是不晓得兵戈要死人，饿了要用饭，行军要走路罢了(大意)。这是典范的如老子所言的知白守黑说法,这里必要的不是深邃广博的明白,而是处于黑咕隆咚中也知晓的平凡知识，无需多表明，但一些自视高尚智慧的人却弄不明白。
毛主席发觉，有些大人物之以是懵懂，不是在深邃的成绩上，而是在老百姓都明白的知识成绩上。以是他表明，什么是政治?政治就是互助的人越多越好，仇人越少越好。什么是军事?就是打得赢就打，打不赢就走。
一九五八年,有的大人物、大知识分子出来宣扬密植“放卫星”。北京市报道过亩产白薯八十万斤，但是没有一个农夫信赖。有农夫说：很简便，就是每个白薯与西瓜寻常大，满地摆满，也不够八十万斤。
毛主席从小在韶山乡村长大，他白叟产业然不会信赖白薯亩产八十万斤的“神话”。于是，毛主席要求知识分子、高官到乡村去和农夫交伙伴、接通地气，不要“闹笑话“，其至是“派一个团兵力“把他们轰下去，目标是不要让一些所谓的”高尚者“离开实践，毛主席终身特别重申实践，这一点白叟家在《实践论》中说的最清晰。
毛主席让“高尚者”下去劳作，也有孟子的依据。孟子的看法是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨…”老子的伶俐看似另类，但是仍旧是中华文明大树上的一枝一叶一奇葩，与中华文明大树干系严密。
在卑贱者最智慧这一点上，老子与毛主席一律，但他们得出的结论却是针锋相对:老子歌唱卑贱而谦卑懦弱毕竟;毛主席则煽动卑贱者奋发抗争，斗它个昏入夜地，翻身做主人。卑贱者最智慧，也最上心气。汗青属于卑贱者，要把被汗青颠倒了的统统再颠倒过去。
古之侯王假如不克不及坚持一定之规，或侯王假如不克不及成为标杆成为典范了，恐怕早晚要败亡。以是繁华是以低贱为基本的，崇高是以卑贱为基本的。以是，越是高尚的侯王，越是要谦称本人为孤、寡、不善，这不就是以贱为本吗?
高尚者最愚笨、卑贱者最智慧。最紧张一点就是要分清愚笨与脑壳瓜子灵不灵光不是一回事，愚笨与智商上下也不是一回事。这里说的智慧愚笨不指头脑，不指智商，而指对待事物的态度，指处理成绩的决定是不是准确，是不是顺天、应时、为人。
高尚者最愚笨、卑贱者最智慧。这里包含多种多样情况。高尚者常常缺乏直接的观察研讨、偏听偏信，听信谎言而不明原形，被误导、诈骗、蒙蔽，轻信随声赞同而把假仔细，于是稀里懵懂的成了愚笨的人。
作家假如不深化生存，闭门造“典范”，就不克不及创作出真正反应群众生存的好作品。官员也一样，假如不交往群众光听报告，就和作家闭门造车一样，订定不出真正为百姓的好政策，于是弄得劳民伤财、毁坏生态，成了愚公那样的人，成了贻害千秋万代子子孙孙的罪人。
另有一种也是由于位置厘革而逃不出从智慧变成愚笨的运气。原本也是布衣百姓，智慧机敏、脑壳灵光，也不休以为“卑贱者最智慧，高尚者最愚笨”。厥后位置变了，于是智慧反被智慧误，变成最愚笨的人了。
高尚者最愚笨，卑贱者最智慧。毛主席身为国度最高向导人，可谓高尚者，可他只把本人当作是人民的勤务员，他提出“为人民办事”。所谓高尚者最愚笨，毛主席指的是那些自以为是，自以为高屋建瓴，自以为了不得的所谓高尚者的人最愚笨，而那些看似卑贱者从实践中熟悉了真理，有无量的创造力，以是他说人民群众是真正的好汉，才是创造汗青的真正动力。
卑贱者最智慧，高尚者最愚笨。这里所谓卑贱者并不是真的卑贱，是在那些自以为高尚的人们的眼里，那些生存在社会最底层，从事沉重精力劳作的人们。而所谓高尚者，不外是那些生存优裕，大概本人就是当权者，大概本人的社会阶层与当权者处在同一个条理中的人们。
卑贱者最智慧，高尚者最愚笨。依据毛主席一向的头脑，所谓卑贱者，是那些常年从事劳作，交往实践中的人们。
井冈山时期，毛委员客气肠向井冈山“四老”（老樵夫、老驮商、老药农、老土匪）讨教当地情况。由于，他们有着丰厚的实践履历，对天然界，对井冈山都有着很深入的了解。以是他们在了解种种事物的时分，总会体现出一些很能超出任何其他人想象的伶俐。而那些自以为高尚的人们，常年高屋建瓴，不交往社会实践。他们的知识主要来自于册本，大概来自于其他人们的诉说，以是他们会自以为是知识分子。但由于长时离开实践，他们并没有实践的履历。在处理世上的事件时，总会体现出某种自以为是，自以为本人很智慧。但他们常常在处理这些事件中做得并不佳，也不抱负，从而体现出某种愚笨来。
辛劳的樵夫
卑贱者最智慧，高尚者最愚笨。平凡人约莫会以为，那些村野乡民、山野村夫，终身鼠目寸光，又没念过什么书，怎样约莫成为最智慧的人？这里必要分析一下，毛主席所说的卑贱者，是指一个群体，而不是单独的一局部。山野村夫中藏龙卧虎，历代几多出色人物皆出身于此。历代出息的君王为招贤纳士，也不吝从中拔取贤才。最少在这些还算得上明君的心目中，假如只用那些表层贵族，不一定能做成几多大事。而来自官方的智者，才有约莫助其成果伟业。
没有客气向放学习的态度和谦卑，总是一副高屋建瓴的以为和牛叉，如此的人想不让他变得愚笨都不太约莫。
毛主席在束缚初期就以前叙述并重申，一此中国的平凡工人、农夫，假如把握了全新的熟悉外形、新知识、新办法，在熟悉天下与汗青方面、创造力、处理成绩方面，远比一个东方“大人物“智慧的多、无能的多。
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