部编人教版七年级语文下第17课《陋室铭》刘禹锡-诵读+课件
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【赏析】
（1）“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”：开篇大气，为全文奠基不陋基调，既显得脱手不凡，也为今后的陋室树碑立传埋下了伏笔。
（2）文章开头几句以山川作类比，引出陋室，以不高不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬“德”，以“名”“灵”衬“馨”，表现陋室不陋。“德馨”两字点明文章主旨。
（3）以“不高”“不深”烘托“陋”，以“仙”“龙”烘托“德”，以“名”烘托“馨”，表现陋室由于主人“德馨”而生辉。
（4）“斯是陋室，惟吾德馨”：由山、水、仙、龙入题，以类比办法开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。
【译文】：山不在于高，有神仙就出名了。水不在于深，有龙就灵验了。这是大略的屋子，只是我的品行崇高好（也就不感受大略了）。
【原文】：苔痕/上阶绿，草色/入帘青。言笑/有鸿儒，往来/无白丁。【重点字词表明】：苔痕：苔藓留下的痕迹。帘：草帘、竹帘。上：长到、爬到。鸿儒：大儒、博学的人，即大学问家，指博学而又品行崇高的人。鸿：同“洪”，大。儒：旧指念书人。白丁：布衣，指没有什么学问的人。
【赏析】
（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青”：拟人、对偶，以动写静，使景色品行化，形貌天然情况的安静、幽静，不俗。暴显露对景致的喜好之情，表现陋室不陋。
（2）“淡笑有鸿儒，往来无白丁”：写室主人交往之俗气，不俗。表现陋室不陋。固然也从一边交代了作者看不起劳动人民，体现了作者的阶层范围性。
【译文】：苔藓长到阶石上，痕迹碧绿；草色映入竹帘里，满目青葱。到这里言笑的都是学问广博的学者，往来的没有知识浅薄的布衣。
【原文】：可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。【重点字词表明】：调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄、弹奏。素琴：不加装饰的古琴。金经：指佛经，指用泥金誊写的佛经《金刚经》。丝竹：指琴、瑟、箫、笛管等乐器的总称，指喧闹的音乐。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。之（乱耳）：助词，不译，用在主谓间，起取消句子的独立性的作用。乱耳：扰乱双耳。乱：使……乱，使……扰乱。案牍（dú）：官府的公函。劳形：使肢体劳累。劳：使……劳累。形：形体、肢体。
【赏析】：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写室主人生存情味文雅，不俗，表现陋室不陋，体现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情味。紧扣“惟吾德馨”，既为“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张目。
【译文】：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金誊写的佛经。没有喧闹的音乐声扰乱双耳，没有官府的公函使肢体劳累。
【原文】：南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”【重点字词表明】：南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，出名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，大略的小屋子。何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么大略的呢？
【赏析】
（1）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”：以诸葛庐、子云亭与陋室作类比，反应作者以古时贤人自况的头脑地步，表现陋室不陋，进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与志向。
（2）“何陋之有？”引用、反问，分析陋室不陋，如虎添翼，总结全文，表现对最高品德标准着意寻求的刚强信心。“何陋之有？”一句，语出《论语?子罕》，原话是“正人居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“正人”自居，进一步突出作者高洁傲岸的志趣与志向。“何陋之有”回应上文“惟吾德馨”。
【译文】：南阳有诸葛亮的茅舍，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：’有什么大略的呢？’
【小结】：本文托物言志，经过对陋室的刻画和称赞，表达了作者不慕荣利、坚持崇高节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生存情味。在写法上，本文言语精巧，叙说、形貌、议论、抒怀融为一体，类比、对偶、引用，句式划一，音调和谐，节奏明快，充溢音乐美，艺术魅力极强。
