王维“行到水穷处,坐看云起时”何意?诗词大会蒙曼的解读错了吗

王维“行到水穷处,坐看云起时”何意?诗词大会蒙曼的解读错了吗

??诗词大会捧红了不少选手,也让几位高朋为观众所熟知,他们是:王立群、康震、郦波、蒙曼、杨雨。

在这5位中,王立群教师应该是成名最早的,他在《百家讲坛》中对《史记》的解读,令人印象深入。康震和郦波算是师兄弟,两人年事相当,康震慎重不失幽默,郦波教师很有风姿。而两位女神,蒙曼是睿智而又大气,杨雨则是才貌双全。

固然这几位都各自有本人的粉丝,但不少伙伴照旧渴望晓得他们对古诗词的了解谁更有水平。以是本期笔者就从前4位对一个千古名句的分析中,和各位聊一聊这个成绩。由于杨雨对这个名句的解读笔者暂且没有找到,以是这次就先不提杨女神了,只说前4位。

这个名句,各位应该都是听说过的,它就是出自王维之手的“行到水穷处,坐看云起时”。先来看全诗:

《终南别业》

中岁颇好道,晚家南山陲。

兴来每独往,胜事空自知。

行到水穷处,坐看云起时。

偶尔值林叟,言笑无还期。

这是一首五言律诗,水平怎样不必多说,它是诗佛的经典作。这是王维晚年的作品,此时的他厌倦了世俗的干扰,对仕途也没有多大的兴致了,过着半隐居式的生存。

假如用白话文翻译一下诗的字面意思,约莫就是:中年时的我开头好道了,晚年就索性就搬到终南山脚下去生存了。在山里,我独来独往,此中的惬意仅有我本人晓得。我常常信步走到水的尽头,坐下去看着白云飘起。偶尔分,我会碰到山中的老翁们,和他们一同说语言,在言笑间常常会忘记了回家的时间。

看得出来,诗佛晚年这小日子的确过得惬意得很。诗中最妙的一句便是“行云水穷处,坐看云起时”。这个千古名句写得是颇有禅意的,对此句4位高朋也都在诗词大会上说出了本人的看法。我们一同来看一看。

一、蒙曼的了解:励志诗

蒙曼的了解归纳下去就是:“行到水穷处”指的是人生到了日暮途穷之处,而“坐看云起时”则体现的是王维的兴奋精力。由此可见,蒙曼是把此诗了解成了励志诗。

这种解读毕竟错没错?小美以为的确有不当的。王维此诗从全体上去看,体现的是一种对待生存的冷静态度。“行到水穷处”,是他臆断闲逛的后果,并不是指人生碰到的客观困难。内幕上,王维这段时间并没有仕途不顺,以是他写此诗时与不得意的陆游在《游山西村》中“日暮途穷疑无路,山穷水尽又一村”的人生地步是完全不同的。

团结诗的上下文来看,“兴来每独往,胜事空自知”等诗句都体现了王维晚年统统顺其天然的人生地步。这诗写得比陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”还要安定,又哪来的人生碰到曲折之说呢?蒙曼这种了解办法,的确没对。

二、康震的了解:这是属于王维的幸福

康震对汗青是有研讨的,他以为王维此时以前做到了朝中4品官,但下了朝堂,他回到本人的终南别业后,又能找到了别样的人生。这种人生不受朝中大员身份的束缚,以是他能做到“兴来每独往”。以是康震以为“行到水穷处,坐看云起时”体现的是一种幸福,有才能不休按本人的志愿走到水的尽头,又幸福地看着云卷云舒,这是一种冷静的优美。

小美对康震教师的了解好坏常赞同的。一一局部最大的幸福就是能放下统统枷锁,随着本人性子干点本人想干的事。王维的这种幸福不但表如今这一首诗中,《竹里馆》、《山居秋瞑》中都有体现。

三、王立群的了解:随性而行

王立群在对这句诗了解时,把王维从前的积极和晚年的心态举行了比力分析。他以为,王维从前时对生存是很积极的,但厥后颠末了安史之乱后,看淡了人生的起升下降,心态上便不似幼年时。他在山间行走,不管朝向,不休任性地往前走,直到水的尽头,然后又任性地坐下去看云起。

这种了解办法和康震但是差不多。但康震不仅了解出了诗中的随性二字,还了解出了王维心中的幸福。从这一点来说,康震要了解得更深。

四、郦波的了解:这是人与天然完善的交融

对这句诗,郦波的了解跳开了王维本人,他在此句看出了古时文人的一种生存办法。他以为这是一种诗意的栖居,走走停停,人与天然完善交融,这但是就是很多人寻求的一种生存形态。郦波这番了解也是有水准的。他说出的但是是陶渊明、王维、孟浩然等很多山园墨客的生存形态。

这4人的解读中,除了蒙曼之外,其他3位的解读总体上相差不是很大。小美一局部最欣赏的是康震的了解,其次是郦波,然后王立群,不外这是一己之见,所谓“文无第一”,各位应该都有本人的看法。

小美从来很赞同“1000一局部神里有1000个哈姆雷特”的说法,以是才会以为康震、郦波、王立群的了解都是对的。但不管我们怎样了解,都要依据上下文来,蒙曼此处的了解的确是有错的,它与上下文的意境是不符的,以是这4一局部中笔者以为仅有蒙曼的了解的确不当。各位以为呢?接待讨论。

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