“人法地，地法天，天法道，道法天然”，什么是法？什么是天然？
这是一句传播甚广的老子的话。但是这句话与“天地不仁以万物为刍狗”不同，单独拿出来讲并不会显现很大的曲解。
“法”在这里是动词，意思是“恪守，依从”。如此去了解，就大抵能了解了：
人法地，地法天，天法道，道法天然。
人在大地上活着，恪守大地万物生长作息的端正；
大地承天，万物的生长繁衍和迁徙是依据天然天气的厘革而举行的；
天然天气，天象厘革服从宇宙间的“大路”运转；
而宇宙间的“大路”，则是人世万物原本的样子。
老子的学说中心是“庸碌”，服从“大路”。而这句话更明晰外貌地表明白“天、地、人”与“天然”的干系。了解的难点在“天然”，这个“天然”，并非我们平常说的“大天然”，天大地大，“道”最大。“道”又怎样会去依照大天然呢？这个“天然”，是指万事万物原本的样子。“大天然”这个我们如今用得很多的词是从这里衍生出来的。
所从前三个“法”字可以了解为依从，而第四个法字了解为“即，是”也对。
道性天然，无所法也。“天然”即“道”。
道就是万物原本的样子。这一点实践上是这章《品德经》内容，我们来看全文：
《品德经》二十五章
有物混成，天生地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法天然。
有这么个东西，浑然天成，生于天地之先，无声没形，无需外力帮助，单独循环往复的运转，从不休歇。可以视之为天地之基本。
我也不晓得这个东西叫什么，姑且称之为“道”，再委曲取个“大”的名（以是我们应该叫它“道大”么……）。
它宽大无边，运转不竭，绵延扩展到至远而反，再从本原开头运转，在时间和空间里里循环往复，从不休歇。以是我们称宇宙之道为“道大”（公然叫道大），天地之道为“天大、地大”，人中之道为“人大”。
宇宙间有四大（注意不是轻重的意思，是有四种运转之道），人大只是此中最小的道。“王”是人王。我们原本讲过诸子百家都是统治建言中带哲学意味的头脑，以是这里是对人王建言，用“王大”代指“人大”。
人法地，地法天，天法道，道法天然。要真正以“道”来统御万民，就要顺应时令和万物生长端正，让他们回复到他们原本的样子，庸碌而治，天下得天然之法，安宁。
约莫就是这个意思吧。
这也是老子头脑的中心，厥后刘邦称帝之后，就接纳了老子庸碌而治的头脑，学派拉来了黄帝做大旗，称为“黄老学说”，让战乱的天下疗养生息，人世大昌，迎来了“文景之治”。
